Bien-aimés, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui le thème ci-dessus tiré de Job 33.1 et suivants. En effet, à deux reprises déjà Job a réclamé l’intervention d’un arbitre (ou d’un médiateur: Jb 9.30-35 et Jb 16.20-22). Désir qui est exaucé! Élihu va être pour lui l’interprète des pensées de Dieu. Ce rôle, Job l’avait compris, ne pouvait être rempli que par un homme comme lui (Jb 9.30-35). «Voici je suis comme toi quant à Dieu, je suis fait d’argile, moi aussi» – répond Élihu (v. 6). L’Écriture nous apprend qu’il y a «un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l’homme Christ Jésus…» (1 Tim 2.1-8). Profond mystère de l’humanité du Seigneur, sans laquelle il n’aurait pas pu davantage se faire le porte-parole de l’homme devant Dieu! «Dieu parle une fois, et deux fois…» (v. 14). Après avoir parlé par des prophètes, Dieu a parlé dans le Fils. Quelle attention le monde aurait-il dû porter à ce langage! (Hb 1.1-3; Hb 2.1-4). Pourtant notre v. 14 continue ainsi: … «et l’on n’y prend pas garde». Si grande est l’indifférence et la dureté du cœur humain!
C’est pourquoi la même épître avertit solennellement: «Prenez garde de ne pas refuser d’écouter… celui qui parle ainsi des cieux» (Hb 12.25-26). Par une brève sentence, Élihu met de côté tous les raisonnements: «Dieu est plus grand que l’homme» (v. 12). Et il n’a pas de comptes à rendre à ce dernier (v. 13). Car il y a un fondement solide dans la pensée que Dieu, qui pourrait s’il le voulait retirer toute vie, mais d’autre part la soutient, doit gouverner selon une loi de justice parfaite. Si ce principe était maintenu au premier plan et suivi, nous aurions une discussion fructueuse. Mais la philosophie de celui-ci est au-delà de ce penseur, et il affaiblit son argumentation en désignant les dirigeants humains et en faisant valoir le devoir des sujets de se conformer à leur décision et de leur attribuer au moins la vertu de justice.
Sans aucun doute, la société doit être maintenue par un chef soit héréditaire, soit choisi par le peuple, et, tant que sa règle est nécessaire au bien-être du royaume, ce qu’il commande doit être obéi et ce qu’il fait doit être approuvé comme si c’était juste. Mais soit l’écrivain a eu une expérience exceptionnellement favorable des rois, comme l’un, supposons-le, honoré comme Daniel dans l’exil babylonien, soit sa foi dans le droit divin des princes l’a aveuglé à de nombreuses injustices. C’est une marque de sa logique défectueuse qu’il fonde sa cause pour la justice parfaite de Dieu sur un sentiment ou ce qu’on peut appeler un accident. Et quand Elihu procède, c’est avec quelques phrases peu claires dans lesquelles la soudaineté de la mort, l’insécurité des choses humaines, et le trouble et la détresse venant tantôt sur des nations entières, tantôt sur des ouvriers d’iniquité, sont tous réunis pour la démonstration de la Divinité : Justice. Nous entendons dans ces versets et notamment en Job 34:20 les échos du désastre et de l’exil, de la chute des trônes et des empires.
Parce que les tribus affligées de Juda ont été conservées en captivité et restaurées dans leur propre pays, l’histoire de la période qui est devant l’esprit de l’écrivain lui semble fournir une preuve concluante de la justice du Tout-Puissant. Mais on ne le voit pas. Eliphaz et Bildad auraient pu parler dans les mêmes termes qu’Elihu utilise ici. Tout est supposé que Job par la force des choses a été contraint de douter. Le tout est une homélie sur la puissance irresponsable de Dieu et sa sagesse pénétrante qui, cela va de soi, doit être exercé dans la justice. Là où la preuve est nécessaire, rien d’autre qu’une affirmation n’est offert. Il est facile de dire que lorsqu’un homme est frappé à la vue des autres, c’est parce qu’il a été cruel envers les pauvres et que le Tout-Puissant a été ému par le cri des affligés. Mais voici Job foudroyé à la vue des autres ; et est-ce pour la dureté envers les pauvres ? Si Elihu ne veut pas dire cela, qu’est-ce qu’il veut dire ?
Les versets ci-après ont été compilés pour votre édification et regroupés pour votre meilleure compréhension.
L’argument d’Élihu : Dieu avertit l’homme :
- Paroles des hommes sages
-Persuasives Jb 6.25 Que les paroles vraies sont persuasives! Mais que prouvent vos remontrances?
-Agréables Pr 16.24 Les paroles agréables sont un rayon de miel, Douces pour l’âme et salutaires pour le corps.
-Appropriées Pr 25.11 Comme des pommes d’or sur des ciselures d’argent, Ainsi est une parole dite à propos.
-Pleines de grâce Ec 10.12 Les paroles de la bouche du sage sont pleines de grâce; mais les lèvres de l’insensé causent sa perte.
-Pleines d’inspiration et inoubliables Ec 12.11 Outre que l’Ecclésiaste fut un sage, il a encore enseigné la science au peuple, et il a examiné, sondé, mis en ordre un grand nombre de sentences.
-Réconfortantes Esa 50.4 Le Seigneur, l’Éternel, m’a donné une langue exercée, Pour que je sache soutenir par la parole celui qui est abattu; Il éveille, chaque matin, il éveille mon oreille, Pour que j’écoute comme écoutent des disciples.
- Souffle de vie, Dieu donne le
Gn 2.7 L’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant. Ez 37.5 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel, à ces os: Voici, je vais faire entrer en vous un esprit, et vous vivrez; Dn 5.23 Tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux; les vases de sa maison ont été apportés devant toi, et vous vous en êtes servis pour boire du vin, toi et tes grands, tes femmes et tes concubines; tu as loué les dieux d’argent, d’or, d’airain, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient point, qui n’entendent point, et qui ne savent rien, et tu n’as pas glorifié le Dieu qui a dans sa main ton souffle et toutes tes voies. Ac 17.25 il n’est point servi par des mains humaines, comme s’il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la vie, la respiration, et toutes choses.
- Poussière, l’homme tiré de la
Gn 2.7 L’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant. Jb 10.9 Souviens-toi que tu m’as façonné comme de l’argile; Voudrais-tu de nouveau me réduire en poussière? Ps 103.14 Car il sait de quoi nous sommes formés, Il se souvient que nous sommes poussière. Ec 12.7 où l’on redoute ce qui est élevé, où l’on a des terreurs en chemin, où l’amandier fleurit, où la sauterelle devient pesante, et où la câpre n’a plus d’effet, car l’homme s’en va vers sa demeure éternelle, et les pleureurs parcourent les rues;
- Grandeur de Dieu
Dt 3.24 Seigneur Éternel, tu as commencé à montrer à ton serviteur ta grandeur et ta main puissante; car quel dieu y a-t-il, au ciel et sur la terre, qui puisse imiter tes oeuvres et tes hauts faits? Ps 77.14 O Dieu! tes voies sont saintes; Quel dieu est grand comme Dieu? Esa 12.6 Pousse des cris de joie et d’allégresse, habitant de Sion! Car il est grand au milieu de toi, le Saint d’Israël. Jr 32.18 Tu fais miséricorde jusqu’à la millième génération, Et tu punis l’iniquité des pères dans le sein de leurs enfants après eux. Tu es le Dieu grand, le puissant, Dont le nom est l’Éternel des armées.
De tout ce qui précède, nous notons que la conclusion est la même que celle des trois amis ; et cet orateur se pose, comme les autres, en homme généreux déclarant que l’iniquité que Dieu est toujours sûr de punir est le traitement tyrannique de l’orphelin et de la veuve. Laissant cette malheureuse tentative de raisonnement, nous entrons à Job 34:31 sur un passage dans lequel les circonstances de Job sont directement traitées. Car quelqu’un a-t-il parlé ainsi à Dieu, J’ai souffert sans offenser : Ce que je vois ne t’enseigne pas ; Si j’ai commis l’iniquité, je ne la ferai plus’ ? La récompense de Dieu sera-t-elle selon ta pensée Que tu la rejettes ? Car c’est toi qui dois choisir, et non moi : Dis donc ce que tu sais. Ici, l’argument semble être qu’un homme comme Job, se supposant innocent, s’il se prosterne devant le juge souverain, confesse son ignorance, et va même jusqu’à reconnaître qu’il a peut-être péché involontairement et promet un amendement, un tel on n’a pas le droit de dicter à Dieu ou de se plaindre si la souffrance et les ennuis continuent. Dieu peut affliger aussi longtemps qu’Il veut sans montrer pourquoi Il afflige. Et si le malade ose se plaindre, il le fait à ses risques et périls. Elihu ne serait pas homme à se plaindre dans un tel cas. Il souffrirait en silence. Mais le choix appartient à Job ; et il a besoin de bien réfléchir avant de prendre une décision. Elihu laisse entendre que Job est encore dans un mauvais esprit, et il termine cette partie de son discours dans une sorte de triomphe sur la victime parce qu’il s’était plaint de ses souffrances. Il met la condamnation dans la bouche des « hommes intelligents » ; mais c’est le sien. Les hommes intelligents me diront, Et le sage qui m’entendra dira : – Job parle sans intelligence, Et ses paroles sont sans sagesse. Or Job incarne la sagesse, c’est pourquoi à la fin, Dieu lui donne entièrement raison. Nos prières vous y accompagnent tous.
PRIÈRE D’ACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL
J’invite à présent toute personne qui veut devenir une nouvelle création en marchant dans la vérité, à faire avec moi la prière suivante :
Seigneur Jésus, j’ai longtemps marché dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir péché contre toi et te demande pardon pour tous mes péchés, car aujourd’hui j’ai décidé de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort à la croix du Calvaire et que tu es ressuscité des morts pour moi.
Je suis maintenant sauvé(e) et né(e) de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie éternelle que tu donnes à tous ceux qui obéissent à ta Parole. Révèle-toi à moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumière luise dans ma vie dès maintenant.
Merci, Seigneur Jésus de m’accepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume en marchant selon tes voies.
Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche où me baptiser par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !
Je serais content de réagir à vos questions et commentaires éventuels, avant de partager avec vous demain « Dieu est toujours juste. » (Jb 34)
Que le Seigneur Jésus-Christ vous bénisse abondamment.
David Feze, Serviteur de l’Éternel des armées.