Bien-aimés, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui le thème ci-dessus tiré de Job 8.1-2 et suivants. En effet, écoutons maintenant ce que Bildad va dire. N’osant pas encore affirmer ouvertement que les malheurs de Job résultent de ses propres péchés, il commence par parler de ses fils. Pour lui la question est simple: la mort des enfants de Job est la conséquence de leur transgression (v. 4). Ils ont péché et Dieu les a frappés. Cruelle parole pour cet homme pieux dont nous connaissons l’heureuse habitude: il se levait de bonne heure pour offrir des holocaustes pour ses fils ( Jb 1.4-5). C’est comme si son ami lui disait: Tes prières étaient inutiles; Dieu ne t’a pas écouté et n’a pas voulu sauver tes enfants.
Les trois amis ne connaissent Dieu que comme un juste juge. Certes, la justice du Tout-puissant (v. 3) est un côté de la vérité. Elle est même si parfaite que lorsque son propre Fils s’est chargé de nos péchés, Dieu a été obligé de le frapper de sa colère. Mais la croix, où a été donnée cette preuve suprême de sa justice, nous apporte en même temps la plus merveilleuse preuve de son amour. En ne parlant aux hommes que de justice sans amour, on les pousse au découragement ou à se justifier eux-mêmes. C’est le double effet que produiront sur Job les raisonnements de ses amis.
La première tentative pour rencontrer Job a été faite par quelqu’un qui s’appuie sur sa propre expérience et prend plaisir à raconter les choses qu’il a vues. Bildad de Shuach, d’autre part, est un homme qui s’en tient à la sagesse des pères et se soutient à tout moment avec leurs réponses aux questions de la vie. Vaine pour lui est le raisonnement de celui qui voit tout comme à travers du verre coloré, tout de telle ou telle teinte, selon son état ou ses notions du moment. L’impression personnelle ne compte pour rien chez Bildad. Il n’y trouve aucune autorité. Nous avons en lui le théologien opposé à l’individualisme. Malheureusement, il n’a pas le pouvoir le plus nécessaire, celui de distinguer la paille du grain. Retour à l’antiquité, retour aux pères, disent certains ; mais, bien qu’ils professent l’excellent tempérament de révérence, il n’y a aucune garantie qu’ils ne choisiront pas les folies du passé au lieu de sa sagesse à admirer.
Tout dépend de l’homme, de l’individu après tout, s’il a l’esprit ouvert, une préférence sinon une passion pour les grandes idées. Il y a ceux qui retournent aux apôtres et ne trouvent que le dogmatisme, au lieu de l’étendue glorieuse de la poésie et de l’espérance divines. Oui, certains vont à la Lumière du Monde et rapportent comme découverte un schéma pragmatique, un faible arrangement de détails, un esclavage ou une futilité. Bildad n’en fait pas partie. Il est intelligent et bien informé, un homme capable, comme on dit ; mais il n’a aucune sympathie pour les idées nouvelles qui font éclater les vieilles outres de la tradition, aucune sympathie pour les paroles audacieuses qui jettent le doute sur les vieilles orthodoxies. Vous pouvez imaginer sa pieuse horreur lorsque la main grossière de Job semblait déchirer les vêtements sacrés de la vérité établie. C’eût été comme lui de se détourner et de laisser au destin et au jugement un homme si aventureux.
Avec l’instinct de la pensée la plus élevée et la plus noble, complètement éloigné de toute impiété, l’écrivain a montré son inspiration en conduisant Job à un point culminant d’enquête passionnée comme celui qui lutte dans les gonflements du Jourdain avec l’ange de Jéhovah. Maintenant, il présente Bildad en prononçant des mots froids d’un esprit tout à fait incapable de comprendre la crise. C’est un homme qui se croyait fermement doté d’autorité et de perspicacité. Lorsque Job ajoutait supplication à supplication, demande à demande, Bildad avait l’impression que ses oreilles le trompaient, car ce qu’il entendait semblait être un assaut impie contre la justice du Très-Haut, une tentative de convaincre l’Infiniment Juste d’injustice. Il brûle de parler ; et Job n’a pas plus tôt sombré épuisé, qu’il commence: – Combien de temps vas-tu dire ces choses ?
Les versets ci-après ont été compilés pour votre édification et regroupés pour votre meilleure compréhension.
Intervention de Bildad : les fautes se paient tôt ou tard :
- Les paroles inutiles, condamnées
Jb 11.2 Cette multitude de paroles ne trouvera-t-elle point de réponse, Et suffira-t-il d’être un discoureur pour avoir raison? Pr 14.23 Tout travail procure l’abondance, Mais les paroles en l’air ne mènent qu’à la disette. Ez 36.3 Prophétise et dis: Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Oui, parce qu’on a voulu de toutes parts vous dévaster et vous engloutir, Pour que vous soyez la propriété des autres nations, Parce que vous avez été l’objet des discours et des propos des peuples, Tt 1.10 Il y a, en effet, surtout parmi les circoncis, beaucoup de gens rebelles, de vains discoureurs et de séducteurs,
- Justice divine
Dt 32.4 Il est le rocher; ses oeuvres sont parfaites, Car toutes ses voies sont justes; C’est un Dieu fidèle et sans iniquité, Il est juste et droit. So 3.5 L’Éternel est juste au milieu d’elle, Il ne commet point d’iniquité; Chaque matin il produit à la lumière ses jugements, Sans jamais y manquer; Mais celui qui est inique ne connaît pas la honte. Jn 5.30 Je ne puis rien faire de moi-même: selon que j’entends, je juge; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. Rm 2.2 Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la vérité.
- Abaissement de l’orgueilleux, prédite
Jb 40.12 Il plie sa queue aussi ferme qu’un cèdre; Les nerfs de ses cuisses sont entrelacés; Esa 2.12 Car il y a un jour pour l’Éternel des armées Contre tout homme orgueilleux et hautain, Contre quiconque s’élève, afin qu’il soit abaissé; Jr 50.32 L’orgueilleuse chancellera et tombera, Et personne ne la relèvera; Je mettrai le feu à ses villes, Et il en dévorera tous les alentours. Lc 1.52 Il a renversé les puissants de leurs trônes, Et il a élevé les humbles.
- Joie restaurée
-Au rétablissement de la grâce divine Ps 30.12 Et tu as changé mes lamentations en allégresse, Tu as délié mon sac, et tu m’as ceint de joie,
-À ceux qui sont dans le deuil Esa 61.3 Pour accorder aux affligés de Sion, Pour leur donner un diadème au lieu de la cendre, Une huile de joie au lieu du deuil, Un vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu, Afin qu’on les appelle des térébinthes de la justice, Une plantation de l’Éternel, pour servir à sa gloire.
-Lors de la délivrance de la nation Jr 30.19 Du milieu d’eux s’élèveront des actions de grâces Et des cris de réjouissance; Je les multiplierai, et ils ne diminueront pas; Je les honorerai, et ils ne seront pas méprisés. Jr 31.13 Alors les jeunes filles se réjouiront à la danse, Les jeunes hommes et les vieillards se réjouiront aussi; Je changerai leur deuil en allégresse, et je les consolerai; Je leur donnerai de la joie après leurs chagrins.
-Lors de l’ouverture de la porte d’espérance Os 2.17 Là, je lui donnerai ses vignes et la vallée d’Acor, comme une porte d’espérance, et là, elle chantera comme au temps de sa jeunesse, et comme au jour où elle remonta du pays d’Égypte.
-Grace à la vision de l’ascension du Sauveur Jn 16.20 En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et vous vous lamenterez, et le monde se réjouira: vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse se changera en joie.
De tout ce qui précède, nous notons que maintenant Bildad le Shukhite succède à Éliphaz, mais parle avec beaucoup plus de sévérité, ce qui provoque de la part de Job une réplique plus acerbe. En reprenant Job, Bildad ne craint pas d’émettre la supposition que ses enfants s’étaient attirés la juste rétribution de leurs actions, et que Job lui-même pourrait bien ne pas être ce qu’il paraissait. Il ne parle que de la justice et ne pense qu’à cela, tout en engageant Job à se repentir, ce qui serait certainement suivi de bénédictions plus grandes que les précédentes. La plante la plus verte et la plus remplie de sève sera la première à se dessécher, et l’espoir de l’hypocrite et de l’impie ne sera pas autre chose qu’une toile d’araignée, et son lieu refusera de le reconnaître, tandis que l’homme intègre sera rempli de joie. La catastrophe qui les a frappés aurait pu sembler être une des flèches du jugement dirigées contre le père. Job lui-même pouvait avoir une grande perplexité ainsi qu’une vive détresse chaque fois qu’il pensait à ses fils et ses filles. Aujourd’hui, Bildad rejette sur eux la culpabilité qu’il croit avoir été si terriblement punie, jusqu’à l’extrémité d’une mort irrémédiable. Mais il n’y a pas d’éclaircissement dans la suggestion. Cela ajoute-t-il plutôt aux difficultés de l’affaire : les fils et les filles que Job aimait, sur lesquels il veillait avec un tel soin religieux de peur qu’ils ne renoncent à Dieu dans leur cœur, ont-ils été condamnés par le Très-Haut ? Un homme de l’ancien monde, habitué à se considérer comme se tenant à la place de Dieu dans sa maison, Job ne peut pas recevoir cela. La pensée ayant été jadis émue dans ses profondeurs, il a maintenant du ressentiment contre une doctrine qui n’a peut-être jamais été remise en question auparavant. N’y a-t-il donc aucune paternité dans le Tout-Puissant, aucune magnanimité telle que Job lui-même l’aurait montrée ? Si c’était le cas, alors l’esprit échouerait devant Lui, et les âmes qu’Il a faites (Ésaïe 57:16). Car ceux qui tentent d’expliquer les voies de Dieu pour l’édification et le réconfort doivent être très simples et authentiques dans leur sentiment avec les hommes, leur effort en faveur de Dieu. Quiconque croit et pense à quelque chose dans son expérience spirituelle qui mérite d’être raconté et peut aider un frère affligé en retraçant sa propre histoire. L’aspect qu’il prend aux justiciables surprendra souvent le consolateur le plus sensé. Un point est souligné par l’esprit vif du chagrin, et, comme le nuage d’Élie, il balaie bientôt tout le ciel, une tempête de doute et de consternation. Nos prières vous y accompagnent tous.
PRIÈRE D’ACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL
J’invite à présent toute personne qui veut devenir une nouvelle création en marchant dans la vérité, à faire avec moi la prière suivante :
Seigneur Jésus, j’ai longtemps marché dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir péché contre toi et te demande pardon pour tous mes péchés, car aujourd’hui j’ai décidé de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort à la croix du Calvaire et que tu es ressuscité des morts pour moi.
Je suis maintenant sauvé(e) et né(e) de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie éternelle que tu donnes à tous ceux qui obéissent à ta Parole. Révèle-toi à moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumière luise dans ma vie dès maintenant.
Merci, Seigneur Jésus de m’accepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume en marchant selon tes voies.
Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche où me baptiser par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !
Je serais content de réagir à vos questions et commentaires éventuels, avant de partager avec vous demain « Réponse de Job à Bildad. »(Jb 9)
Que le Seigneur Jésus-Christ vous bénisse abondamment.
David Feze, Serviteur de l’Éternel des armées.