Bien-aimés, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui le thème ci-dessus tiré de Job 7.1 et suivants. En effet, la détresse de Job, écrasé dans son corps, torturé dans son âme, face à un Dieu dont le silence le remplit de frayeur, peut aider ceux qui, comme lui, passent par le découragement, ne comprenant pas le but de leur épreuve. Comme lui, à la fin du livre, ils n’en connaîtront le sens que par un acte de foi. Ce n’est plus à Éliphaz, mais à l’Éternel que Job adresse la fin de son discours. Il fait un bref tableau de la condition pitoyable de l’homme sur la terre. Labeur, soupirs, déception, misère, agitation, amertume, détresse, dégoût, vanité, sont les expressions qu’il emploie, et qui ne résument que trop bien l’expérience humaine. Mais le mot clé n’a pas encore été prononcé, celui qui est, qu’on le reconnaisse ou non, la cause première des malheurs de l’homme. Finalement Job s’écrie: «Ai-je péché?» (v. 20). Mais il ajoute: «Que t’ai-je fait?», comme si le péché n’était que cela: une source de misère pour l’homme, alors qu’il est d’abord et surtout une offense à Dieu. D’une manière générale c’est tout ce cheminement de pensée que Dieu s’efforce de produire chez quelqu’un qu’il éprouve: constatation de son malheureux état, conviction de péché et confession à Dieu. À la question désespérée des v. 17 et 18, le Ps 8.1-10 apporte la glorieuse réponse en présentant Christ, le Fils de l’Homme, le dernier Adam (1 Co 15.20-45).
Nous ne devons pas tomber dans l’erreur de supposer que c’est seulement la douleur de sa maladie qui rend la misère de Job si lourde. C’est plutôt que ses ennuis viennent de Dieu ; ce sont « les flèches du Tout-Puissant ». Simple souffrance et perte, même jusqu’à l’extrémité de la mort, il aurait pu supporter sans un murmure. Mais il avait pensé que Dieu était son ami. Pourquoi tout à coup ces flèches ont-elles été lancées contre lui par la main en qui il avait confiance ? Que veut dire le Tout-Puissant ? Le malfaiteur qui souffre sait pourquoi il est affligé. Le martyr qui endure pour sa conscience a son appui dans la vérité dont il témoigne, la cause sainte pour laquelle il meurt. Job n’a aucune explication, aucun soutien, il ne peut pas comprendre la providence. Le Dieu avec lequel il se croyait en paix devient soudainement une Puissance incompréhensible en colère, détruisant et détruisant la vie de Son serviteur. L’existence empoisonnée, le lit de cendres entouré de terreurs, n’est-il pas étonnant que des mots passionnés sortent de ses lèvres ? Un cri est le dernier pouvoir qui lui reste.
La vérité, cependant, comme montré dans un chapitre précédent, est que la souffrance n’a pas de proportion avec la culpabilité du péché, mais est liée dans le schéma de la providence divine à la vie dans ce monde, son mouvement, sa discipline et son perfectionnement dans l’individu et la course. Les afflictions, les douleurs et les chagrins sont assignés aux meilleurs comme aux pires, car tous doivent être éprouvés et poussés de la foi et de la spiritualité imparfaites à la vigueur, la constance et le courage de l’âme. Le principe n’est pas clairement énoncé dans le Livre de Job, mais il le sous-tend, car la vérité doit sous-tendre toute critique authentique et toute image fidèle de la vie humaine. L’inspiration du poème est ainsi de présenter les faits de l’expérience humaine que seule la vraie réponse peut satisfaire. Et dans le discours que nous considérons maintenant, certaines vues imparfaites et erronées sont si complètement balayées que leur survie est presque inexplicable.
Le Seigneur a aussi déterminé le service de notre vie : Tous les hommes sont les serviteurs d’un maître ou d’un autre, aucun de nous ne peut éviter la servitude. Les plus grands hommes ne sont que d’autant plus les serviteurs des autres. Si nous sommes maintenant les serviteurs du Seigneur Jésus, cette vie est un temps déterminé de travail et d’apprentissage à accomplir. Je suis lié par des contrats solennels à mon Seigneur et Maître jusqu’à l’expiration de mon terme de vie, et je suis très heureux de l’avoir ainsi. Or, un serviteur qui s’est abandonné pour un certain nombre d’années n’a pas un instant qu’il peut appeler le sien, ni aucun d’entre nous, si nous sommes le peuple de Dieu. Nous n’avons pas un instant, non, pas un souffle, ni une faculté, ni un sou que nous puissions honnêtement réserver. Vous devez vous attendre à travailler dur à son service jusqu’à ce que vous soyez prêt à vous évanouir, et alors sa grâce renouvellera votre force. Un serviteur sait que son temps est limité. S’il s’agit d’un service hebdomadaire, il sait que ses fiançailles peuvent être closes le samedi ; s’il est engagé au mois, il sait combien de jours il y a dans un mois, et il s’attend à ce qu’il se termine ; s’il est engagé à l’année, il connaît le jour de l’année où son service s’achèvera. Quant à nous, nous ne savons pas quand notre mandat sera terminé.
Le mercenaire attend son salaire ; c’est une des raisons de son industrie. Nous aussi, nous attendons la nôtre – non pas vraiment une dette, mais une grâce, mais toujours une récompense gracieuse. Dieu n’emploie pas de serviteurs sans leur payer de salaire, comme le font maintenant beaucoup de nos marchands. Qu’est-ce que l’homme ? Plus bas que les anges en position de créature, immensément plus haut en privilège de Rédemption. Il vit une vie sur terre consistant en quelques mois ou années ; une seconde dans une autre sphère, qui durera toujours. Il a un corps qui l’allie au sol sur lequel il marche ; et un esprit qui le relie au Dieu qui l’a fait. Il est un roseau, mais un roseau qui pense. Un ver, mais un ver capable de mesurer les distances des étoiles et de saisir l’univers. Il est fait à l’image de son Créateur quant à la nature morale, l’intelligence, l’immortalité et la domination. Par la désobéissance et la rébellion, il est réduit au-dessous du niveau des brutes. Miséricordieusement pourvu, avec la délivrance de sa condition déchue par l’obéissance substituée et la mort de son Créateur incarné. – L’homme « magnifié » par Dieu, Job, dans sa confession, s’adresse d’un ton pétulant à Dieu en tant que gardien et observateur de ses créatures : « Oh toi, sauveur des hommes. »
Les versets ci-après ont été compilés pour votre édification et regroupés pour votre meilleure compréhension.
Job se plaint de Dieu :
- Désespoir, références générales
Jb 17.15 Mon espérance, où donc est-elle? Mon espérance, qui peut la voir? Esa 49.14 Sion disait: L’Éternel m’abandonne, Le Seigneur m’oublie! – Jr 2.25 Ne t’expose pas à avoir les pieds nus, Ne dessèche pas ton gosier! Mais tu dis: C’est en vain, non! Car j’aime les dieux étrangers, je veux aller après eux. Ep 2.12 souvenez-vous que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.
- Vie physique, allusions symboliques à la brièveté de la
Gn 47.9 Jacob répondit à Pharaon: Les jours des années de mon pèlerinage sont de cent trente ans. Les jours des années de ma vie ont été peu nombreux et mauvais, et ils n’ont point atteint les jours des années de la vie de mes pères durant leur pèlerinage. Ps 89.48 Rappelle-toi ce qu’est la durée de ma vie, Et pour quel néant tu as créé tous les fils de l’homme. Ps 90.9 Tous nos jours disparaissent par ton courroux; Nous voyons nos années s’évanouir comme un son. 1 Ch 29.15 Nous sommes devant toi des étrangers et des habitants, comme tous nos pères; nos jours sur la terre sont comme l’ombre, et il n’y a point d’espérance.
- Homme insignifiant, insignifiance apparente de l’homme
-Le locataire d’une maison d’argile Jb 4.19 Combien plus chez ceux qui habitent des maisons d’argile, Qui tirent leur origine de la poussière, Et qui peuvent être écrasés comme un vermisseau! Jb 7.17 Qu’est-ce que l’homme, pour que tu en fasses tant de cas, Pour que tu daignes prendre garde à lui,
-Un ver Jb 25.6 Combien moins l’homme, qui n’est qu’un ver, Le fils de l’homme, qui n’est qu’un vermisseau!
-Un atome dans l’univers naturel Ps 8.5 Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l’homme, pour que tu prennes garde à lui?
-Une sauterelle comparée à Dieu Esa 40.22 C’est lui qui est assis au-dessus du cercle de la terre, Et ceux qui l’habitent sont comme des sauterelles; Il étend les cieux comme une étoffe légère, Il les déploie comme une tente, pour en faire sa demeure.
-Cependant, il bénéficie de la sollicitude continuelle du Tout-Puissant Esa 41.14 Ne crains rien, vermisseau de Jacob, Faible reste d’Israël; Je viens à ton secours, dit l’Éternel, Et le Saint d’Israël est ton sauveur.
- Pardon de Dieu, procuré
Ex 32.32 Pardonne maintenant leur péché! Sinon, efface-moi de ton livre que tu as écrit. Ps 25.11 C’est à cause de ton nom, ô Éternel! Que tu pardonneras mon iniquité, car elle est grande. Ps 51.3 O Dieu! aie pitié de moi dans ta bonté; Selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions; Dn 9.19 Seigneur, écoute! Seigneur, pardonne! Seigneur, sois attentif! agis et ne tarde pas, par amour pour toi, ô mon Dieu! Car ton nom est invoqué sur ta ville et sur ton peuple.
De tout ce qui précède, nous notons que Dieu considérait comme s’il marquait soigneusement les fautes des hommes afin de les punir. Car c’était le but de Satan de favoriser de telles vues dans Job afin d’atteindre son objectif. Et la plainte de Job est en accord avec ce point de vue. «Pourquoi m’as-tu mis comme marque contre toi? » Le résultat supposé de l’inspection minutieuse de Dieu de sa conduite, est comme pour se venger de la blessure qui lui a été faite. Car il se considérait déjà comme visé par les flèches du Tout-Puissant (Job 6:4). Il parle selon le sens et l’apparence : Les meilleurs saints de Dieu semblent souvent être la cible de ses flèches les plus acérées. – L’effet et la signification de ces flèches : « Pour que je sois un fardeau pour moi-même » ou « et je suis devenu un fardeau pour toi », un fardeau pour Dieu par son péché, et un fardeau pour lui-même par sa souffrance. Lorsque le péché fait d’un homme un fardeau pour Dieu, il est susceptible de devenir un fardeau pour lui-même. Un pécheur a laissé à lui-même le plus grand fardeau qui puisse lui être imposé. Souffrant souvent d’un lourd fardeau, péché mille fois plus : « Je préfère aller en enfer sans péché, qu’au ciel avec lui ». Caïn a dit, mon châtiment est plus grand que ce que je peux supporter, comme en Job 7:20. Judas pensa se débarrasser du fardeau en se pendant, mais ne fit que le rendre plus rapide et plus lourd. Le péché fait des hommes un fardeau pour le Créateur aussi bien que pour eux-mêmes. Dieu se lasse des iniquités des hommes (Ésaïe 43:24), pressé sous eux comme une charrette pleine de gerbes Que Job ait été un fardeau pour lui-même, c’était son propre sentiment ; qu’il était un fardeau pour Dieu, était la suggestion de Satan. La question n’est pas celle d’un humble pénitent demandant pardon. Job n’est pas encore devenu un pauvre pécheur. Et le pardon du péché est une faveur, pas une obligation, ou une évidence. C’est une souveraineté de Dieu. Nous n’en connaîtrons le sens profond que par un acte de foi. Nos prières vous y accompagnent tous.
PRIÈRE D’ACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL
J’invite à présent toute personne qui veut devenir une nouvelle création en marchant dans la vérité, à faire avec moi la prière suivante :
Seigneur Jésus, j’ai longtemps marché dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir péché contre toi et te demande pardon pour tous mes péchés, car aujourd’hui j’ai décidé de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort à la croix du Calvaire et que tu es ressuscité des morts pour moi.
Je suis maintenant sauvé(e) et né(e) de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie éternelle que tu donnes à tous ceux qui obéissent à ta Parole. Révèle-toi à moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumière luise dans ma vie dès maintenant.
Merci, Seigneur Jésus de m’accepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume en marchant selon tes voies.
Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche où me baptiser par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !
Je serais content de réagir à vos questions et commentaires éventuels, avant de partager avec vous demain « le discours de Bildad à Job »(Job 8).
Que le Seigneur Jésus-Christ vous bénisse abondamment.
David Feze, Serviteur de l’Éternel des armées.