Bien-aimés, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui le thème tiré de 1 S 23.1 et suivants. En effet, informé de l’attaque des Philistins contre Keïla, David aurait pu se dire: « C’est l’affaire de Saül de protéger le pays ». Eh bien non! Malgré le risque, celui qui jadis délivrait ses brebis du lion et de l’ours, se porte au secours de la ville en danger. David agit ainsi comme le véritable roi. Seulement il n’oublie pas de demander d’abord à Dieu ce qu’Il en pense (verset 2). N’y manquons jamais, même quand nous entreprenons quelque chose qui nous paraît bon. Cela s’appelle la dépendance! Les hommes de David sont pleins de crainte. Ils nous font penser aux disciples du Seigneur qui « étaient effrayés et ceux qui Le suivaient étaient dans la crainte » (Marc 10:32 mc 10.32-34). Pour encourager ses gens, David questionne à nouveau l’Éternel qui lui répond de manière plus précise encore. Et la victoire est remportée. Hélas, David le sait: Ceux qu’il a délivrés sont capables de le livrer à Saül sans hésitation; il n’a pas confiance en eux. N’en était-il pas ainsi du Seigneur? Il était venu délivrer Son peuple; cependant Il « n’avait pas confiance en eux parce qu’Il connaissait tous les hommes… Lui-même connaissait ce qui était dans l’homme » (Jean 2:24, 25 j 2.23-25). Et Il connaît aussi chacun de nos cœurs.
Aveuglé et endurci, Saül avait osé dire de David au verset 7: « Dieu l’a rejeté et livré entre mes mains ». Le verset 14, non sans ironie, rétablit la vérité: « Dieu ne le livra pas entre ses mains » (comp. Ps. 37:32, 33 ps 37.29-33). Et pourtant le «bien-aimé», le roi «selon le cœur de Dieu», doit connaître l’amertume et l’injustice de sa situation en marge de la société. Il faut qu’il fasse l’expérience de toute la méchanceté humaine s’exerçant contre lui: haine, jalousie, ingratitude et jusqu’à la trahison. Ces Ziphiens ne nous font-ils pas penser à Judas vendant son Maître? Oui Jésus, le Roi rejeté, a connu plus encore que David ce débordement de mal à son égard, cette «opposition de la part des pécheurs contre lui-même» (Hébreux 12:3 hb 12.1-3). Son cœur, infiniment sensible, en a souffert de la manière la plus profonde. Ce que David a éprouvé alors, nous pouvons le comprendre par certains psaumes composés dans ce désert de Juda (Psaume 54 ps 54.1-9; 63 … ps 63.1-12).
La visite de Jonathan l’encourage et porte sa pensée vers l’avenir. Mais l’ami fidèle lui-même « s’en alla dans sa maison » (comparer Jean 7:53 j 7.45-53), tandis que David, image d’un plus grand que lui continue, avec ceux qui ont tout abandonné pour le suivre, son chemin de rejection. Les Philistins font la guerre à Keïla. David aurait pu ne pas intervenir et laisser à Saül le soin de les secourir, mais une telle abstention est loin des pensées de l’homme de foi. David rejeté devient ici un Sauveur pour Israël. Il se met à la brèche, mais non sans avoir consulté l’Éternel. Abiathar n’étant pas encore descendu avec l’éphod, ce moyen ordonné de Dieu pour le consulter manquait encore à David.
Nous trouvons encore ici cette vérité, déjà aperçue dans l’histoire de Jonathan, que le combat de la foi se livre en dehors du système religieux des hommes, qui ne pourrait que l’entraver. Il entre à Keïla. Saül, dans son atroce aveuglement, peut dire: « Dieu l’a rejeté et livré en ma main », lui qui avait entendu la solennelle parole de Samuel: « L’Éternel t’a rejeté comme roi! » (15:23). Quel endurcissement de cœur! Le persécuteur du « Bien-aimé » croit connaître Dieu et l’avoir de son côté, et il ne connaît pas mieux le Dieu d’Israël qu’il ne se connaît lui-même. Aussi, comme il est dit au Ps. 2:4. « Celui qui habite dans les cieux » s’est ri de lui, le Seigneur s’en est moqué; la Parole répond ici avec une ironie méritée: « Dieu ne le livra pas en sa main » (v. 14).
Quand l’éphod est apporté (v. 6), Dieu répond par l’éphod et David reçoit une direction suffisante. Il est beau de lui voir prendre ici le caractère de serviteur. Lui, auquel la royauté appartient, revendique devant Dieu la condition la plus humble. « Éternel, Dieu d’Israël! ton serviteur a appris… » « Saül descendra-t-il comme ton serviteur l’a entendu dire! » « Éternel, Dieu d’Israël! déclare-le, je te prie, à ton serviteur » (v. 10, 11). N’est-il pas en cela un beau type de Christ qui, sachant que le Père lui avait mis toutes choses entre les mains, est venu, non pour être servi, mais pour servir Dieu et les siens!
Au désert de Ziph, David reçoit la visite de Jonathan (v. 16-18). En mainte occasion ce dernier avait prouvé, comme nous l’avons vu, combien David lui était cher. Il l’avait averti du danger qu’il courait (19:2), avait parlé de lui en bien à Saül (19:4), avait fait alliance avec lui, reconnaissant ses droits au royaume (20:12-17), avait porté ses outrages et souffert pour lui (20:34); que lui restait-il donc à faire? Une visite à David, pour lui renouveler l’assurance de son affection? Non.
Il arrive toujours dans la vie d’un homme de foi un moment critique, où il est obligé de rompre ses liens avec l’ancien système selon la chair qui, de fait, est entre les mains de l’ennemi de Dieu. Dieu va juger ce système politique et religieux, et il en est aujourd’hui de la chrétienté comme jadis du monde de Saül. Ce qui est allié avec le système tombera avec lui et sera impliqué, ne fût-ce qu’extérieurement, dans sa perte. Bien qu’aimant David, Jonathan marchait dans cet ordre de choses vieilli, établi autour du roi selon la chair et qui allait disparaître. Qu’y avait-il à faire, sinon de le quitter, quand il faisait une opposition haineuse et directe à l’oint de l’Éternel! Il lui fallait rompre avec la cour de son père, prendre place auprès de David, avec les banqueroutiers d’Adullam, position humiliante pour un fils de roi; il lui fallait rester à Ziph avec David, prenant en pensée, non pas la seconde place après lui (v. 17), mais, comme Abigaïl, celle de serviteur des serviteurs de son seigneur. Hélas! Jonathan avait une position à garder et, tandis que David retourne dans les bois, Jonathan s’en va à sa maison! (v. 18).
Et cependant Dieu lui accorde le beau privilège d’encourager David dans son chemin. Jonathan, est-il dit, «fortifia sa main en Dieu» (v. 16). Et de plus, il est pour David un porteur de la parole prophétique: «Ne crains pas, car la main de Saül, mon père, ne te trouvera pas; et tu régneras sur Israël…», mais il ajoute: «Et moi, je serai le second après toi». Quand il s’agit de lui-même, il perd complètement la vue prophétique et cela correspond bien à la condition mixte de son âme. Keïla aurait trahi David; Ziph le trahit positivement et fait part à Saül de ses mauvais desseins. Même endurcissement chez le roi, se servant du nom de l’Éternel pour couvrir son iniquité. « Bénis soyez-vous de par l’Éternel, de ce que vous avez eu pitié de moi! » (v. 21). Et, parlant de David: « On m’a dit qu’il est très rusé » (v. 22). Rusé! quand l’Éternel qu’il consultait le mettait en garde contre les embûches de son ennemi! Ce mot « très rusé » était un outrage direct à l’Éternel, sans que Saül s’en rendît compte! C’est ici que se place le Ps. 54, composé « lorsque les Ziphiens vinrent, et dirent à Saül: David ne se tient-il pas caché auprès de nous? » En contraste avec Saül qui invoque le nom de l’Éternel, David rejeté du sein du peuple, sans lien apparent avec Jéhovah, fait appel au nom de Dieu: « Ô Dieu! sauve-moi par ton nom, et fais-moi justice par ta puissance » (v. 1). Ce que Dieu est comme tel est la ressource de son âme.
Versets compilés pour votre édification et votre meilleure compréhension.
David à Keïla :
-Ps 5.9 Éternel! conduis-moi dans ta justice, à cause de mes ennemis, Aplanis ta voie sous mes pas.
-Ps 25.5 Conduis-moi dans ta vérité, et instruis-moi; Car tu es le Dieu de mon salut, Tu es toujours mon espérance.
-Ps 27.11 Éternel! enseigne-moi ta voie, Conduis-moi dans le sentier de la droiture, A cause de mes ennemis.
-Ps 143.10 Enseigne-moi à faire ta volonté! Car tu es mon Dieu. Que ton bon esprit me conduise sur la voie droite!
De tout ce qui précède, nous notons que « des étrangers », les Ziphiens, s’étaient élevés contre lui, « des hommes violents », Saül et ses bandes, cherchaient sa vie; et tout en invoquant le nom de l’Éternel, n’avaient « pas mis Dieu devant eux » (v. 3). Mais ce Dieu qu’ils ne connaissaient pas était le secours de David (v. 4), et quand ses ennemis seront détruits et que lui sera délivré de toute détresse, ce sera lui qui pourra célébrer le nom de l’Éternel, du Dieu d’Israël dont les relations avec son peuple seront ainsi rétablies. Au désert de Maon, David est à l’extrémité, mais l’extrémité de l’homme est l’opportunité de Dieu. Il dirige les événements et compte les heures, les minutes, les secondes. Tous nos temps sont en Sa main. Au dernier moment un messager vient annoncer à Saül l’attaque des Philistins (v. 27), et le roi abandonne sa poursuite. C’est ainsi que notre Dieu se montre supérieur aux difficultés qui semblent devoir nous engloutir. Le Ps. 63 est un magnifique exemple des expériences intimes que fait l’âme de David « quand il était dans le désert de Juda ». Il l’estime un lieu désolé, parce qu’il se souvient du sanctuaire où il a contemplé Dieu; mais s’il y a soif, c’est de Dieu, et il désire que la force et la gloire du lieu saint l’accompagnent dans le désert et se manifestent dans sa vie ici-bas. Le désert le pousse vers Dieu et lui fait désirer que Dieu montre Son caractère dans les circonstances difficiles qu’il traverse. Dieu répond à sa demande en lui montrant sa bonté. Sa bonté, c’est sa gloire, David la trouve plus précieuse que sa vie, préservée par la puissance de Dieu des embûches de Saül. Mais cette puissance le soutiendra encore: « Ta droite me soutient ». Le résultat de cette connaissance de Dieu dans le désert, c’est que l’âme de David « s’attache à Lui pour le suivre ». Ainsi son cœur est lié plus intimement, plus pratiquement à son Dieu, par les expériences du lieu désolé. Quant à Saül, il sera « livré à la puissance de l’épée », tandis que le roi, l’oint de l’Éternel, a devant lui la joie en Dieu au jour où toute bouche sera fermée, joie qu’il goûte déjà dans le désert (v. 5, 7), en sorte que son âme est rassasiée. Nos prières vous y accompagnent tous.
PRIÈRE D’ACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL
J’invite à présent toute personne qui veut devenir une nouvelle création en marchant dans la vérité, à faire avec moi la prière suivante :
Seigneur Jésus, j’ai longtemps marché dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir péché contre toi et te demande pardon pour tous mes péchés, car aujourd’hui j’ai décidé de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et morts pour moi.
Je suis maintenant sauvé(e) et né(e) de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie éternelle que tu donnes à tous ceux qui obéissent à ta Parole. Révèle-toi à moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumière luise dans ma vie dès Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort à la croix du Calvaire et que tu es ressuscité dès maintenant.
Merci, Seigneur Jésus de m’accepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume en marchant selon tes voies.
Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche où me baptiser par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !
Je serais content de réagir à vos questions et commentaires éventuels, avant de partager avec vous demain « David épargne Saül dans la caverne d’En-Guédi. »1 S 24
Que le Seigneur Jésus-Christ vous bénisse abondamment.
David Feze, Serviteur de l’Éternel des armées.