Bien-aimés, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui le thème ci-dessus tiré de Ex 3.1 et suivants. En effet, 40 ans sont passés pour Moïse. Dieu va se révéler à lui dans une « grande vision ». Pour Agar, il avait choisi un puits, pour Jacob une échelle et pour Moïse ce mystérieux buisson. Pouvez-vous dire où et comment vous, vous l’avez rencontré? Dieu veut montrer à Moïse sa grâce envers son cher peuple. Au milieu de la fournaise de l’Égypte, Israël était comme ce buisson, éprouvé mais non détruit par le feu. Il en est de même maintenant des rachetés du Seigneur. Le feu de l’épreuve n’a jamais pour but que de détruire le mal non jugé qui subsiste en eux. En Christ seul, le feu divin qui l’a entièrement visité n’a rien trouvé à consumer (Ps 17.1-4).
Pendant les longues années d’esclavage dans la « fournaise de fer » de l’Égypte (Dt 4.20), Dieu n’était pas resté indifférent aux souffrances de son peuple. Il se souvenait de ses promesses à Abraham (Gn 15.13-16), à Isaac (Gn 26.1-6) et à Jacob (Gn 46.1-4). Le moment vient où il va se faire connaître aux siens par le moyen de Moïse comme le Dieu de leurs pères et en même temps le Dieu qui pense à eux en amour pour les délivrer. N’est-ce pas également ainsi que peuvent le connaître tous ceux qui gémissent sous le fardeau de leurs péchés? L’état de misère et de perdition de sa créature n’a pas laissé Dieu insensible, de même qu’il a vu l’affliction d’Israël et qu’il a entendu ses cris et ses soupirs. Mais il ne s’est pas contenté de prendre connaissance de « ses douleurs » (v. 7). Il ajoute: « je suis descendu pour le délivrer ». C’est en Jésus que Dieu est descendu, c’est par lui qu’il nous a délivrés. S’est-il arrêté là? Non, il a voulu encore faire de nous son peuple, nous établir dans une relation avec lui, et nous enrichir (v. 22). Dieu révèle son nom à Moïse. Il est « JE SUIS », celui qui remplit l’éternité de sa présence. Il existe, il est, tout le reste en découle (Esa 43.11-25).
« Dieu dit à Moïse : JE SUIS CE QUE JE SUIS ; et Il dit : Ainsi diras-tu aux enfants d’Israël : JE SUIS m’a envoyé vers vous. Nous ne pouvons certainement pas dire pourquoi Moïse a demandé un nouveau nom pour annoncer à ses frères l’apparition de Dieu. Il a peut-être senti que le souvenir de leurs pères et des relations de Dieu avec eux s’était tellement effacé de l’esprit que le simple fait d’indiquer leur Dieu ancestral ne le distinguerait pas suffisamment des idoles d’Égypte, dont le culte les avait infectés. S’il en était ainsi, il lui était pleinement répondu par un nom qui faisait de ce Dieu l’unique réalité, dans un monde où tout n’est qu’un fantasme sauf ce qui tire de Lui la stabilité. Il a peut-être voulu savoir, par lui-même, s’il y avait du vrai dans le panthéisme rêveur et fascinant qui a tant inspiré la superstition égyptienne.
Dans ce cas, la réponse a rencontré sa question en déclarant que Dieu existait, non pas comme la somme des choses ou l’âme de l’univers, mais en Lui-même, le seul Être indépendant. Ou il a peut-être simplement souhaité un nom pour exprimer davantage le mystère de la divinité, se rappelant comment un changement de nom avait accompagné de nouvelles découvertes du caractère et de l’accomplissement humains, comme pour Abraham et Israël ; et s’attendant de même à un nouveau nom lorsque Dieu ferait à Son peuple de nouvelles révélations de Lui-même. Une attente si naturelle s’est réalisée non seulement alors, mais après. Lorsque Moïse a prié « Montre-moi, je t’en prie, ta gloire », la réponse était « Je ferai passer toute ma bonté devant toi, et je proclamerai le nom du Seigneur ». La proclamation était encore Jéhovah, mais pas seulement. C’était « Le Seigneur, le Seigneur, un Dieu plein de compassion et de grâce, lent à la colère, et abondant en miséricorde et en vérité » (Exode 33:18, Exode 34:6).
JE SUIS exprime une intense réalité d’être. Aucune image dans les recoins obscurs des temples égyptiens ou syriens, grotesque et immobile, ne peut gagner l’adoration de celui qui a communié à une si véritable existence, ou qui a entendu son authentique message. Aucun panthéisme rêveur, à genoux devant le principe bienfaisant exprimé dans une divinité, contre le destructeur dans un autre, ou le reproductif dans un troisième, mais tous dépendant de la nature, comme l’arc-en-ciel sur la cataracte qu’il enjambe, ne pourra jamais satisfaire à nouveau l’âme qui a soif du Dieu vivant, le Seigneur, qui n’est pas personnifié, mais EST. Ce sentiment profond d’une Personne vivante à portée de main, à offenser, à pardonner et à bénir, était la seule force qui maintenait la nation hébraïque elle-même en vie, avec une vitalité sans précédent depuis le commencement du monde. Ils pouvaient implorer Son pardon, quelles que soient les rétributions naturelles qu’ils s’étaient infligées, quelles que soient les tendances de la nature qu’ils avaient provoquées, parce qu’Il n’était pas une loi morte sans oreilles ni cœur, mais leur Dieu miséricordieux et miséricordieux.
Israël n’a pas défié Pharaon en découvrant soudainement que la bonté l’emporte finalement sur le mal, et ce n’est pas non plus un calcul froid du genre de celui qui inspire une nation ou un homme avec une force héroïque. Mais ils furent énervés par l’annonce qu’ils avaient été rappelés par un Dieu qui n’est ni un idéal ni une fantaisie, mais la Réalité des réalités, auprès de qui Pharaon et son hôte n’étaient que des fantômes. JE SUIS CE QUE JE SUIS est le style non seulement de la permanence, mais de la permanence autonome, et étant un titre distinctif, il nie une telle permanence autonome aux autres.
Moïse lui-même était au fond une personne très différente du gardien des brebis de Jéthro. C’est pourquoi l’homme dit : Ayez pitié de moi : ce n’est pas mon vrai moi, mais seulement ce que je suis devenu par compression, famine et rayures, corruption et erreur. Dieu seul dit, JE SUIS CE QUE JE SUIS. Dans un autre sens encore, et tout aussi profond, l’homme n’est pas le tissu grossier que les circonstances passées ont tissé : il est la semence de l’avenir, aussi bien que le fruit du passé. Étrange composé qu’il est de mémoire et d’espérance, tandis que la moitié du présent dépend de ce qui est fini, l’autre moitié est projetée dans l’avenir ; et comme un pont soutenu sur ces deux rives, la vie jette son ombre frémissante sur chaque instant qui passe. Ce n’est pas un accomplissement, mais une dégradation de vivre au niveau de son simple accomplissement, non plus élevé par aucune aspiration, excité par aucune émulation, aiguillonné par des peurs autres que charnelles. Si nous avons été façonnés par les circonstances, nous sommes pourtant sauvés par l’espérance.
Moïse, avec le nouveau nom de Dieu à révéler, et avec l’assurance qu’il est sur le point de sauver Israël, est invité à se mettre au travail à bon escient et avec sagesse. Il ne doit pas faire appel à la foule, ni encore affronter Pharaon sans l’autorisation de son peuple de parler pour eux, ni faire la grande demande d’émancipation brusquement et immédiatement. L’erreur d’il y a quarante ans ne doit pas être répétée aujourd’hui. Il doit faire appel aux anciens d’Israël ; et avec eux, et par conséquent représentant clairement la nation, il demandera respectueusement la permission d’effectuer un voyage de trois jours, pour sacrifier à Jéhovah dans le désert.
L’assurance avec laquelle certains fanatiques de notre temps supposent d’abord qu’ils possèdent une commission directe du ciel, et alors qu’ils sont affranchis de tout ordre, de toute reconnaissance d’aucune autorité humaine, et ensuite qu’aucune considération de prudence ou de la décence devrait contenir la violence et le mauvais goût qu’ils prennent pour du zèle, est curieusement différent de tout ce qui se trouve dans l’Ancien Testament ou dans le Nouveau. Une commission fut-elle jamais plus directe que celles de Moïse et de saint Paul ? Pourtant Moïse devait obtenir la reconnaissance des anciens de son peuple ; et St. Paul a reçu l’ordination formelle par le commandement explicite de Dieu ( Actes 13:3 ).
Curieusement, on suppose souvent que cette demande d’un congé de trois jours n’était pas sincère. Mais il n’en aurait été ainsi que si le consentement avait été attendu, et si l’intention était alors d’abuser du répit et de refuser de revenir. Il n’y a pas la moindre trace d’une duplicité de ce genre. Les vrais motifs de la demande sont très clairs. L’excursion qu’ils proposaient aurait appris au peuple à se mouvoir et à agir ensemble, en ranimant son esprit national et en le remplissant du désir de la liberté qu’il goûtait. Dans les mots mêmes qu’ils devraient prononcer : « Le Seigneur, le Dieu des Hébreux, nous a rencontrés », il y a une proclamation distincte de la nationalité et de son rempart le plus sûr et le plus fort, une religion nationale. D’une telle excursion, le peuple serait donc revenu, déjà à peu près émancipé, et avec des chefs reconnus. Pharaon ne pouvait certainement pas écouter une telle proposition, à moins qu’il ne soit prêt à renverser toute la politique de sa dynastie envers Israël.
Les versets ci-après ont été compilés pour votre édification et regroupés pour votre meilleure compréhension.
Dieu choisit Moïse pour libérer Israël :
- Jéthro, Hobab ou Réouel(?) Un prêtre de Madian
Ex 2.18 Quand elles furent de retour auprès de Réuel, leur père, il dit: Pourquoi revenez-vous si tôt aujourd’hui? Ex 3.1 Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père, sacrificateur de Madian; et il mena le troupeau derrière le désert, et vint à la montagne de Dieu, à Horeb. Ex 4.18 Moïse s’en alla; et de retour auprès de Jéthro, son beau-père, il lui dit: Laisse-moi, je te prie, aller rejoindre mes frères qui sont en Égypte, afin que je voie s’ils sont encore vivants. Jéthro dit à Moïse: Va en paix. Ex 18.1, 12 Jéthro, sacrificateur de Madian, beau-père de Moïse, apprit tout ce que Dieu avait fait en faveur de Moïse et d’Israël, son peuple; il apprit que l’Éternel avait fait sortir Israël d’Égypte. 12 Jéthro, beau-père de Moïse, offrit à Dieu un holocauste et des sacrifices. Aaron et tous les anciens d’Israël vinrent participer au repas avec le beau-père de Moïse, en présence de Dieu.
- Voix divine, de Dieu
-Engendre la terreur dans le cœur des pécheurs Gn 3.8 Alors ils entendirent la voix de l’Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l’homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l’Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin.
-Une voix douce et subtile 1 Rois 19.12 Et après le tremblement de terre, un feu: l’Éternel n’était pas dans le feu. Et après le feu, un murmure doux et léger.
-Majestueuse Ez 43.2 Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire.
-Témoin de la divinité de Christ Mt 17.5 Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection: écoutez-le!
-Mal entendue par les hommes Jn 12.28-29 Père, glorifie ton nom! Et une voix vint du ciel: Je l’ai glorifié, et je le glorifierai encore. 29 La foule qui était là, et qui avait entendu, disait que c’était un tonnerre. D’autres disaient: Un ange lui a parlé.
- JE SUIS (nom divin)
Ex 3.14 Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C’est ainsi que tu répondras aux enfants d’Israël: Celui qui s’appelle ‘je suis’ m’a envoyé vers vous. Jn 8.58 Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu’Abraham fût, je suis. Ap 1.18 Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J’étais mort; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts.
- Merveilles de Dieu
Ex 4.21 L’Éternel dit à Moïse: En partant pour retourner en Égypte, vois tous les prodiges que je mets en ta main: tu les feras devant Pharaon. Et moi, j’endurcirai son coeur, et il ne laissera point aller le peuple. Ex 15.11 Qui est comme toi parmi les dieux, ô Éternel? Qui est comme toi magnifique en sainteté, Digne de louanges, Opérant des prodiges? Dt 4.3 Vos yeux ont vu ce que l’Éternel a fait à l’occasion de Baal Peor: l’Éternel, ton Dieu, a détruit du milieu de toi tous ceux qui étaient allés après Baal Peor. Ps 77.15 Tu es le Dieu qui fait des prodiges; Tu as manifesté parmi les peuples ta puissance.
De tout ce qui précède, nous notons que dans le message que Moïse doit transmettre aux anciens, il y a deux phrases importantes. Il devait annoncer au nom de Dieu: « Je t’ai certainement visité et j’ai vu ce qui t’est fait en Égypte. L’observation silencieuse de Dieu avant qu’Il intervienne est très solennelle et instructive. Ainsi dans l’Apocalypse, Il marche parmi les chandeliers d’or, et connaît le travail, la patience, ou l’infidélité de chacun. Il n’est donc pas loin de chacun de nous. Lorsqu’un coup dur tombe, nous en parlons comme d’une » Visitation de la Providence « , mais en réalité la visitation a eu lieu bien avant. Ni Israël ni l’Egypte n’étaient conscients de la présence solennelle. Qui sait quelle âme d’homme, ou quelle nation, est ainsi visitée aujourd’hui, pour une délivrance ou une réprimande future ? Encore une fois, il est dit : « Je vous ferai monter de l’affliction de l’Égypte dans… un pays où coulent le lait et le miel. Leur affliction était la méthode divine pour les déraciner. Et ainsi est notre affliction la méthode par laquelle nos cœurs sont libérés de l’amour de la terre et de la vie, afin qu’en temps voulu il puisse « sûrement nous amener » dans un pays meilleur et durable. Maintenant, nous nous demandons si les Israélites s’accrochaient si tendrement au lieu de leur captivité. Mais qu’en est-il de nos propres cœurs ? Ont-ils envie de partir ? ou gémissent-ils dans l’esclavage, et pourtant reculent-ils devant leur émancipation ? On ne dit pas clairement à la nation hésitante que son affliction s’intensifiera et que sa vie sera alourdie par le travail. Cela est peut-être impliqué dans la certitude que Pharaon « ne vous laissera pas partir, non, pas par une main puissante ». Mais il en est d’Israël comme de nous : il suffit de savoir que dans le monde nous aurons des tribulations ; le catalogue de nos essais n’est pas étalé d’avance devant nous. Ils étaient assurés pour leur encouragement que toute leur longue captivité recevrait enfin son salaire, car ils n’emprunteraient pas mais demanderaient aux Égyptiens des bijoux d’argent, d’or et des vêtements, et ils gâteraient les Égyptiens. C’est ainsi qu’on nous apprend à avoir « le respect de la récompense de la récompense ». Nos prières vous y accompagnent tous.
PRIÈRE D’ACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL
J’invite à présent toute personne qui veut devenir une nouvelle création en marchant dans la vérité, à faire avec moi la prière suivante :
Seigneur Jésus, j’ai longtemps marché dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir péché contre toi et te demande pardon pour tous mes péchés, car aujourd’hui j’ai décidé de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort à la croix du Calvaire et que tu es ressuscité des morts pour moi.
Je suis maintenant sauvé(e) et né(e) de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie éternelle que tu donnes à tous ceux qui obéissent à ta Parole. Révèle-toi à moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumière luise dans ma vie dès maintenant.
Merci, Seigneur Jésus de m’accepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume en marchant selon tes voies.
Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche où me baptiser par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !
Je serais content de réagir à vos questions et commentaires éventuels, avant de partager avec vous demain « Dieu donne à Moïse des signes de sa puissance et lui adjoint Aaron. » (Ex 4)
Que le Seigneur Jésus-Christ vous bénisse abondamment.
David Feze, Serviteur de l’Éternel des armées.