Bien-aimés, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui une introduction au livre d’Exode. Le mot « exode » signifie « sortie ». Le livre a reçu ce nom grec parce qu’il se rapporte à l’histoire de la délivrance des enfants d’Israël de la maison de servitude et comment ils ont été conduits par la puissance de Dieu. Inutile de préciser que ce deuxième livre du Pentateuque est étroitement lié à la Genèse. Sans les événements enregistrés dans les derniers chapitres de la Genèse, le livre de l’Exode n’aurait aucun sens ; sans la continuation de l’histoire d’Israël en Egypte, le livre de la Genèse serait dans un état inachevé. Les promesses données par Dieu aux patriarches que nous trouvons enregistrées dans la Genèse, font de ce livre une nécessité. Par exemple, nous lisons dans Genèse 15:13 : « Et il dit à Abram : Sachez avec certitude que ta postérité sera étrangère dans un pays qui n’est pas le leur et les servira ; et ils les affligeront quatre cents ans; et aussi cette nation, qu’ils serviront, je jugerai ; et ensuite ils sortiront avec une grande substance. A Jacob le Seigneur dit : Je suis Dieu, le Dieu de ton Père ; ne crains pas de descendre en Egypte ; car je ferai de toi une grande nation » ( Genèse 46:3 ). L’accomplissement de ces prédictions et promesses, ainsi que d’autres, est vu dans le livre de l’Exode.
Le livre de l’Exode a été traité par les plus hauts critiques de la même manière que le premier livre de la Bible. Tout lecteur intelligent de l’Exode fait cette découverte. Car l’impression est aussitôt créée qu’une seule personne a écrit ce livre, et que cette personne connaissait intimement l’histoire de la période que traite Exode. Que l’auteur soit Moïse est incontestable. En Exode 24:4 nous lisons : « Et Moïse écrivit toutes les paroles du Seigneur. » En Exode 34:27 un autre commandement d’écrire est donné : « Ecris ces mots ». Les Hébreux parlent du Pentateuque comme « la loi » et « la loi de Moïse.” Le livre de la loi, la loi de Moïse, maintenant divisé en cinq parties, existait à l’époque de Josué (Josué 1:8).
Notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils infaillible de Dieu, parfait en connaissance, a dit aux Sadducéens : « Je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob » (Marc 12:26). Notre Seigneur donne ainsi la preuve que l’Exode est le livre de Moïse (Voir Luc 20:37). L’Exode est cité vingt-cinq fois par le Christ et ses apôtres, et il y a presque autant d’allusions éparpillées dans les livres du Nouveau Testament. Le rejet de l’inspiration de l’Exode signifie le rejet de l’inspiration de tout le Nouveau Testament, et pire que cela, cela signifie le rejet du témoignage du Fils de Dieu.
Le livre de l’Exode pourrait bien être appelé « le livre d’anniversaire d’Israël ». Israël est entré en Égypte en tant que famille et a quitté l’Égypte en tant que nation, engendrée par la grâce et la puissance de Dieu. Jéhovah appelle Israël « mon Fils, mon premier-né » (Exode 4:22). L’anniversaire national d’Israël est enregistré dans ce livre. Nous trouvons d’abord les douleurs du travail dans la maison de servitude, précédant la naissance. La naissance elle-même a lieu au douzième chapitre, lorsqu’à l’abri du sang ils sortirent, pour laisser l’Égypte derrière eux. Le mois mémorable au cours duquel ils furent rachetés par le sang allait maintenant être « le début des mois », le début d’une nouvelle année, le point de départ de leur existence nationale. Puis suivirent leur délivrance et leur rédemption par la puissance de Dieu à la mer Rouge, l’octroi de la loi et des statuts et leur appel divin en tant que nation à être « un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. »
Quels enseignements typiques ? Peut-être qu’aucun autre livre de l’Ancien Testament n’est aussi riche en enseignements typiques que l’Exode. La puissance de Satan et le salut de Dieu par le sang sont révélés le plus clairement dans la première partie du livre. Le Seigneur Jésus-Christ et son œuvre de rédemption sont préfigurés tout au long du livre. Les deux grandes phases de l’évangile de Dieu, si pleinement et si bien révélées dans l’épître aux Romains, se trouvent en type dans l’Exode.Ces deux expressions sont, la rédemption de la culpabilité des péchés et la rédemption du pouvoir du péché. Le premier est vu en type dans l’expérience de la Pâque d’Israël, et le dernier est caractérisé par le renversement et la destruction des Égyptiens dans la mer Rouge. Ces deux grands événements nous donnent deux aspects de la mort du Christ. Et combien riche et plein de sens typique est le tabernacle avec ses différentes fonctions et son sacerdoce. Ici, nous trouvons le Christ partout. Diverses expériences du peuple de Dieu peuvent être retracées dans les conflits et les victoires d’Israël, leur échec et leur incrédulité.
Les préfigurations dispensationnelles sont tout aussi importantes : Les souffrances d’Israël en Égypte sont typiques de leur histoire de tristesse et de larmes jusqu’à leur restauration finale et l’accomplissement des promesses que Dieu leur a faites en tant que nation. Le jugement de Dieu avec l’Égypte préfigure les futurs jugements en réserve pour le monde. La délivrance hors d’Egypte est un modèle de leur future délivrance, quand ils seront ramenés. A cela Jérémie 16:14 fait référence: « Par conséquent, voici, les jours viennent, dit le Seigneur, qu’il ne sera plus dit, comme le Seigneur fait monter les enfants d’Israël du pays d’Égypte, mais, comme l’Éternel est vivant, qui a fait monter les enfants d’Israël du pays du nord et de tous les pays où il les avait chassés. » La vie de Moïse, en tant que type de Christ, donne d’autres indications dispensationnelles d’un grand intérêt. C’est un livre des plus bénis. Puisse-t-il nous guider par son Esprit et dévoiler ses précieuses vérités dans nos cœurs.
Les versets ci-après ont compilés pour votre édification et regroupés pour votre meilleure compréhension.
La sortie des Hébreux du pays d’Égypte :
- Égypte, un faux refuge
Gn 12.10 Il y eut une famine dans le pays; et Abram descendit en Égypte pour y séjourner, car la famine était grande dans le pays. Gn 26.2 L’Éternel lui apparut, et dit: Ne descends pas en Égypte, demeure dans le pays que je te dirai. Gn 39.1 On fit descendre Joseph en Égypte; et Potiphar, officier de Pharaon, chef des gardes, Égyptien, l’acheta des Ismaélites qui l’y avaient fait descendre. Esa 30.2 Qui descendent en Égypte sans me consulter, Pour se réfugier sous la protection de Pharaon, Et chercher un abri sous l’ombre de l’Égypte!
- Jacob (supplanteur), fils d’Isaac, références générales
Gn 25.26, 34 Ensuite sortit son frère, dont la main tenait le talon d’Ésaü; et on lui donna le nom de Jacob. Isaac était âgé de soixante ans, lorsqu’ils naquirent. 34 Alors Jacob donna à Ésaü du pain et du potage de lentilles. Il mangea et but, puis se leva et s’en alla. C’est ainsi qu’Ésaü méprisa le droit d’aînesse. Gn 27.6, 30 Puis Rebecca dit à Jacob, son fils: Voici, j’ai entendu ton père qui parlait ainsi à Ésaü, ton frère: 34 Lorsque Ésaü entendit les paroles de son père, il poussa de forts cris, pleins d’amertume, et il dit à son père: Bénis-moi aussi, mon père! Gn 49.33 Lorsque Jacob eut achevé de donner ses ordres à ses fils, il retira ses pieds dans le lit, il expira, et fut recueilli auprès de son peuple. Gn 50.13 Ils le transportèrent au pays de Canaan, et l’enterrèrent dans la caverne du champ de Macpéla, qu’Abraham avait achetée d’Éphron, le Héthien, comme propriété sépulcrale, et qui est vis-à-vis de Mamré.
- Juda, fils de Jacob
Gn 29.35 Elle devint encore enceinte, et enfanta un fils, et elle dit: Cette fois, je louerai l’Éternel. C’est pourquoi elle lui donna le nom de Juda. Et elle cessa d’enfanter. Gn 35.23 Fils de Léa: Ruben, premier-né de Jacob, Siméon, Lévi, Juda, Issacar et Zabulon. Gn 44.14 Juda et ses frères arrivèrent à la maison de Joseph, où il était encore, et ils se prosternèrent en terre devant lui. Gn 49.8 Juda, tu recevras les hommages de tes frères; Ta main sera sur la nuque de tes ennemis. Les fils de ton père se prosterneront devant toi.
- Postérité promise
Gn 17.20 A l’égard d’Ismaël, je t’ai exaucé. Voici, je le bénirai, je le rendrai fécond, et je le multiplierai à l’infini; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation. Gn 22.17 je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis. Gn 26.24 L’Éternel lui apparut dans la nuit, et dit: Je suis le Dieu d’Abraham, ton père; ne crains point, car je suis avec toi; je te bénirai, et je multiplierai ta postérité, à cause d’Abraham, mon serviteur. Rm 4.18 Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité.
De tout ce qui précède, nous notons que le Seigneur a remarqué l’affliction de son peuple et a entendu leur cri. Il était maintenant prêt à agir en leur faveur et à les délivrer de la maison de servitude. Dans le huitième verset, nous avons les deux parties de l’Exode indiquées. Le Seigneur a annoncé deux choses qu’il ferait pour son peuple. 1/ Je suis descendu pour les délivrer des mains des Égyptiens. 2/ Et pour les faire monter du pays vers un bon pays ruisselant de lait et de miel. Nous apprenons de cette division et de cette analyse que la première section commence par les gémissements du peuple asservi dans la maison de servitude et se termine par le chant de la rédemption, chanté par la nation rachetée et délivrée. Le début de la deuxième section montre le peuple racheté dans le désert de Shur et décrit leurs expériences ; il se termine par l’œuvre achevée et la gloire du Seigneur remplissant le tabernacle. Les deux sections sont prophétiques. Les gémissements et la captivité d’Israël se termineront par la délivrance. Leurs pérégrinations dans le désert se termineront encore par un avenir de gloire, avec Jéhovah au milieu d’eux. Le sujet général et caractéristique de l’Exode est la délivrance du peuple de Dieu ou son rachat effectué par l’Éternel, et son établissement comme un peuple qui lui appartient en propre: nous voyons Israël sous la loi, ou sous le gouvernement de Dieu agissant en patience, – d’un Dieu qui, les ayant amenés à lui-même, ménageait à son peuple un recours auprès de Lui, pour les cas où ce peuple serait infidèle; mais non pas une vraie entrée dans sa présence. Le voile n’était pas déchiré: Dieu ne sortait pas vers eux et ils ne pouvaient pas entrer auprès de Lui. Les relations de Dieu avec son peuple avaient été tout premièrement en grâce; mais ces relations n’avaient été que passagères : Les Israélites n’y étaient jamais entrés avec intelligence; ils n’avaient pas compris cette grâce, comme des pécheurs qui en eussent besoin. Nos prières vous y accompagnent tous.
PRIÈRE D’ACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL
J’invite à présent toute personne qui veut devenir une nouvelle création en marchant dans la vérité, à faire avec moi la prière suivante :
Seigneur Jésus, j’ai longtemps marché dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir péché contre toi et te demande pardon pour tous mes péchés, car aujourd’hui j’ai décidé de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort à la croix du Calvaire et que tu es ressuscité des morts pour moi.
Je suis maintenant sauvé(e) et né(e) de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie éternelle que tu donnes à tous ceux qui obéissent à ta Parole. Révèle-toi à moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumière luise dans ma vie dès maintenant.
Merci, Seigneur Jésus de m’accepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume en marchant selon tes voies.
Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche où me baptiser par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !
Je serais content de réagir à vos questions et commentaires éventuels, avant de partager avec vous demain « Les fils d’Israël en Égypte. » (Ex 1)
Que le Seigneur Jésus-Christ vous bénisse abondamment.
David Feze, Serviteur de l’Éternel des armées.