Bien-aimés, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui le thème ci-dessus tiré de Job 39.1 et suivants. En effet, Resté muet sur le sujet des grands phénomènes de la nature, puis sur celui des lois qui maintiennent l’équilibre des mondes, Job, élève ignorant, est à présent interrogé en zoologie, par le Maître de toute connaissance. Sa note en cette matière ne sera pas meilleure. Depuis les temps reculés où vivait notre patriarche, et en dépit de tous les efforts de l’homme pour les sonder, que de mystères subsistent dans la Création, mystères auxquels se heurte la science humaine, souvent aveuglée par ses théories. À commencer par celui de l’origine de la vie!
Dieu parle de beaucoup de choses dans ces quatre chapitres, de petites aussi bien que de grandes. Mais toutes sont des choses que Lui a faites. En revanche, nous n’y trouverons pas un seul mot des œuvres de Job. De tous ses mérites dont le patriarche avait pourtant pris la peine de faire la longue énumération, l’Éternel ne peut en retenir un seul. Sans la croix, sur laquelle déjà par avance Dieu portait ses regards (Rom 3.21-26), oui, sans la croix, un tel homme était perdu. Ami qui avez peut-être encore confiance dans vos propres efforts et dans vos capacités, regardez au Seigneur. Il a lui-même accompli de grandes choses qui exaltent sa sagesse… mais, par-dessus toutes, l’œuvre de votre salut qui magnifie son amour.
Job ne confesse aucun péché, ses amis et Elihu, qui s’efforcent tous de trouver le mal dans sa vie, sont entièrement fautifs. Le repentir ne vient pas de la culpabilité morale, mais du discours hâtif et aventureux qui lui a échappé au moment de l’épreuve. Après toute la défense de Job, il faut admettre qu’il n’évite pas à chaque instant l’apparition du mal. Il fallait qu’il se repente et trouve une nouvelle vie dans une nouvelle humilité. La découverte qu’il a faite ne dégrade pas un homme. Job voit Dieu aussi grand, vrai et fidèle qu’il l’avait cru être, oui, de loin plus grand et plus fidèle. Il se voit une créature de ce grand Dieu et est exalté, une créature ignorante et est réprouvé. L’horizon plus large qu’il réclamait lui étant ouvert, il se retrouve beaucoup moins qu’il n’y avait semblé. Dans le microcosme de sa vie de rêve passée et de sa religion étroite, il apparaissait grand, parfait, digne de tout ce qu’il jouissait de la part de Dieu ; mais maintenant, dans le macrocosme, il est petit, imprudent et faible.
Dieu et l’âme sont sûrs comme avant ; mais la justice de Dieu envers l’âme qu’il a faite est considérée sous un autre angle. Pas comme un puissant cheikh, Job ne peut maintenant débattre avec le Tout-Puissant qu’il a invoqué. Les vastes étendues de l’être sont déployées, et parmi les sujets du Créateur, il est un, – lié à louer le Tout-Puissant pour l’existence et tout ce que cela signifie. Sa nouvelle naissance se retrouve petit, mais soigné dans le grand univers de Dieu. L’écrivain est sans doute aux prises avec une idée qu’il ne peut exprimer pleinement ; et en fait il n’en donne que l’esquisse picturale. Mais, sans attribuer le péché à Job, il pointe, dans la confession d’ignorance, le germe d’une doctrine du péché : L’homme, même debout, doit être piqué à l’insatisfaction, à un sentiment d’imperfection pour réaliser sa chute en tant que nouvelle naissance dans l’évolution spirituelle. L’idéal moral est indiqué, l’infini du devoir et la nécessité d’un éveil de l’homme à sa place dans l’univers. La vie de rêve apparaît maintenant comme une existence partielle trouble, une période d’opportunités perdues et de vaine gloire stérile. Maintenant s’ouvre la plus grande vie à la lumière de Dieu.
Et enfin, le défi du Tout-Puissant à Satan avec lequel le poème a commencé est justifié. L’adversaire ne peut pas dire : – La haie dressée autour de ton serviteur brisée, sa chair affligée, maintenant il t’a maudit en face. De l’épreuve vient Job, toujours du côté de Dieu, plus que jamais du côté de Dieu, avec une foi plus noble et plus solidement fondée sur le roc de la vérité. C’est, pouvons-nous dire, une parabole prophétique de la grande épreuve à laquelle la religion est exposée dans le monde, ses difficultés et ses dangers et son triomphe final. Limiter la référence à Israël, c’est passer à côté de la grande portée du poème. Au dernier comme au premier, nous sommes au-delà d’Israël, dans un problème universel de la nature et de l’expérience de l’homme. Par son merveilleux don d’inspiration, peignant les souffrances et la victoire de Job, l’auteur est un héraut du grand avènement. Il fait partie de ceux qui ont préparé le chemin non pas pour un Messie juif, le rédempteur d’un petit peuple, mais pour le Christ de Dieu, le Fils de l’homme, le Sauveur du monde.
Il est lumière, et en Lui il n’y a aucune obscurité du tout. La vie honnête de Job émerge enfin, d’une gamme étroite d’épreuves à la réconciliation personnelle et à la rédemption par la grâce de Dieu. La pure vie céleste de Christ avance dans l’Esprit à travers toute la gamme des épreuves spirituelles, supportant chaque besoin de l’homme égaré, confirmant chaque espoir mélancolique de la race, révélant pourtant avec une force saisissante la querelle immémoriale de l’homme avec la lumière, et le condamnant à l’heure qu’il le sauve. Le règne animal est d’une beauté et d’une complexité inimaginable qui rend muet Job notre patriarche.
Les versets ci-après ont été compilés pour votre édification et regroupés pour votre meilleure compréhension.
Dieu, maitre du monde animal :
- Buffles (Aurochs)
Nb 23.22 Dieu les a fait sortir d’Égypte, Il est pour eux comme la vigueur du buffle. Dt 33.17 De son taureau premier-né il a la majesté; Ses cornes sont les cornes du buffle; Avec elles il frappera tous les peuples, Jusqu’aux extrémités de la terre: Elles sont les myriades d’Éphraïm, Elles sont les milliers de Manassé. Jb 39.9 J’ai fait du désert son habitation, De la terre salée sa demeure. Ps 29.6 Il les fait bondir comme des veaux, Et le Liban et le Sirion comme de jeunes buffles.
- Œufs
Dt 22.6 Si tu rencontres dans ton chemin un nid d’oiseau, sur un arbre ou sur la terre, avec des petits ou des oeufs, et la mère couchée sur les petits ou sur les oeufs, tu ne prendras pas la mère et les petits, Jb 39.14 Te reposes-tu sur lui, parce que sa force est grande? Lui abandonnes-tu le soin de tes travaux? Esa 59.5 Ils couvent des oeufs de basilic, Et ils tissent des toiles d’araignée. Celui qui mange de leurs oeufs meurt; Et, si l’on en brise un, il sort une vipère. Lc 11.12 Ou, s’il demande un oeuf, lui donnera-t-il un scorpion?
- Aigles, symbole de rapidité
Ex 19.4 Vous avez vu ce que j’ai fait à l’Égypte, et comment je vous ai portés sur des ailes d’aigle et amenés vers moi. 2 S 1.23 Saül et Jonathan, aimables et chéris pendant leur vie, N’ont point été séparés dans leur mort; Ils étaient plus légers que les aigles, Ils étaient plus forts que les lions. Jb 9.26 Ils passent comme les navires de jonc, Comme l’aigle qui fond sur sa proie. Esa 40.31 Mais ceux qui se confient en l’Éternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles; Ils courent, et ne se lassent point, Ils marchent, et ne se fatiguent point.
- Éperviers
Lv 11.16 l’autruche, le hibou, la mouette, l’épervier et ce qui est de son espèce; Jb 39.26 Sur lui retentit le carquois, Brillent la lance et le javelot.
De tout ce qui précède, nous notons que la propre sagesse et la puissance de Dieu dans la nature, comme en témoigne Lui-même, sont suivies de Son témoignage quant à la subsistance de Ses créatures, avec quelle miséricorde Il pourvoit à leurs besoins. Car cette section commence par la requête « Connais-tu ? » Pourrait-il chasser la proie du lion, ou combler l’appétit vorace de leurs petits ? Dieu considère le jeune, même aussi impur comme un oiseau que le corbeau a sa nourriture fournie par Dieu. C’est merveilleux de lire que les jeunes corbeaux dans leur impuissance crient à Dieu. Les bêtes reconnaissent le Créateur par leurs instincts et se tournent vers Lui pour leur nourriture, bien que ce ne soit pas le doux chant d’une alouette, mais seulement le coassement d’un corbeau. Comme cela nous rappelle le témoignage du même Créateur qui parle ici, alors qu’il était vêtu sous la forme d’une créature. « Considérez les corbeaux ; car ils ne sèment ni ne moissonnent; qui n’ont ni entrepôt ni grange; et Dieu les nourrit. La licorne (les aurochs, le buffles) avec sa force est aussi connue de Dieu. Il a le pouvoir de faire de lui l’esclave volontaire ; l’homme ne peut pas le faire. Et le paon avec ses belles ailes et l’autruche, qui laisse ses œufs dans la terre, et les réchauffe dans la poussière. Qui s’occupe de ces œufs cachés, que le pied peut écraser et que les bêtes sauvages cassent ? Il serait amusant, si ce n’était si triste, que les critiques déclarent que l’auteur du « poème » s’est trompé en parlant des œufs d’autruche. Mais ce n’est pas un « auteur » qui parle, mais le Créateur Lui-même et Il en sait plus sur ses créatures que tous les « scientifiques » du monde. Job a-t-il donné sa force au cheval de guerre ou a-t-il revêtu le cou de la crinière bruissante, ou l’a-t-il fait bondir comme la sauterelle ? La photo du cheval de guerre au combat est sublime aussi. Dieu montre à Job un aperçu de ses œuvres et de la sagesse qui les a créées, ainsi que son souci de les garder. Un tel Dieu est celui que Job a calomnié. Le faucon aussi peut lui donner une leçon. Est-ce par les instructions de Job que le faucon monte haut dans les airs, et est-ce par son ordre que l’aigle monte et construit son nid dans les hauteurs vertigineuses, d’où il espionne sa proie ? Aucune réponse ne pouvait se donner. Son silence est un assentiment. Dieu est grand et insondable et Job n’est que le ver rebelle de la poussière. Nous voyons tout le grand soin que Dieu prend de son monde animal : Des mystères qui échappent complètement à l’homme. Nos prières vous y accompagnent tous.
PRIÈRE D’ACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL
J’invite à présent toute personne qui veut devenir une nouvelle création en marchant dans la vérité, à faire avec moi la prière suivante :
Seigneur Jésus, j’ai longtemps marché dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir péché contre toi et te demande pardon pour tous mes péchés, car aujourd’hui j’ai décidé de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort à la croix du Calvaire et que tu es ressuscité des morts pour moi.
Je suis maintenant sauvé(e) et né(e) de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie éternelle que tu donnes à tous ceux qui obéissent à ta Parole. Révèle-toi à moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumière luise dans ma vie dès maintenant.
Merci, Seigneur Jésus de m’accepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume en marchant selon tes voies.
Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche où me baptiser par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !
Je serais content de réagir à vos questions et commentaires éventuels, avant de partager avec vous demain « Première réponse de Job à Dieu : Dieu évoque l’hippopotame et le crocodile. » (Jb 40)
Que le Seigneur Jésus-Christ vous bénisse abondamment.
David Feze, Serviteur de l’Éternel des armées.