Bien-aimés, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui le thème ci-dessus tiré de Job 13.1 et suivants. En effet, Si Dieu ne le délivre pas, c’est bien la preuve qu’il a mérité sa colère. (En somme, c’est ainsi que raisonnent les amis de Job à son sujet.) «Nous l’avons estimé puni, frappé de Dieu et humilié» – dira le peuple juif repentant quand il reviendra à Jésus son Sauveur (Ésa 53.4-5). Oui, Christ, précisément parce qu’il était le juste parfait, a connu et ressenti plus que personne, l’amertume des accusations injustes. Mais sa confiance en son Dieu et son entière soumission n’ont pas été ébranlées (Ps. 56.6-12).
Car beaucoup de personnes se font de Dieu la même image que Job: un Être tout-puissant qui agit arbitrairement, sans rendre de comptes à personne et dont les voies sont incompréhensibles. L’homme est entièrement à sa merci, telle une feuille chassée par le vent (Jb 13.25), et tout ce qu’il peut faire, c’est chercher à s’abriter de ses coups le mieux possible. Ce «fatalisme» se retrouve dans la plupart des religions orientales. Il est bien vrai que Dieu est tout-puissant et agit de manière souveraine. Il est également vrai que l’homme est faible et dépendant, qu’il sort «comme une fleur, et il est fauché» (Jb 14.2; 1 P 1.22-25). Mais il n’est pas vrai que Dieu se joue de l’homme en le dominant pour son plaisir (v. 20). Au contraire, il a soin de sa créature et ne brise pas «le roseau abîmé» (Ésa 42.1-4 cité en Mat 12.16-21). «Qui est-ce qui tirera de l’impur un homme pur?» demande Job (v. 4). Plus loin il s’écrie: «Ma transgression est scellée dans un sac…» (v. 17). Il n’a pas conscience de la plénitude de la grâce, comme c’est toujours le cas quand on est occupé de sa propre justice. Chacun de nous connaît-il Celui qui purifie parfaitement le pécheur souillé et qui a jeté dans les profondeurs de la mer le «sac» pesant contenant tous ses péchés? (Michée 7.18-20).
Des nations sont élevées et détruites ; on fait craindre les chefs du peuple comme des enfants. Des dirigeants de confiance errent dans un désert ; ils tâtonnent dans la pénombre de minuit ; ils titubent comme des ivrognes. Voici, dit Job, tout cela, j’ai vu. C’est l’œuvre de Dieu. Et avec ce grand Dieu il parlerait ; lui, un homme, aurait des problèmes avec le Seigneur de tous. Ce passage impétueux, plein de révolution, de désastre, de vastes mutations, un mirage de la lutte et de la défaite humaines, alors qu’il fournit une note de temps et donne un indice distinct sur la position de l’écrivain en tant qu’Israélite, est remarquable par la foi qui survit à son apparente pessimisme. D’autres ont parcouru le monde et l’histoire du changement, et ont protesté de leur dernière voix contre la cruauté qui semblait régner.
La parole de réprimande et de correction, l’appel à la providence doit aller directement à la raison de l’homme, sinon cela ne sert à rien. La parole du Seigneur est une épée de vérité à deux tranchants, perçante jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit. C’est-à-dire que dans le centre de l’énergie doit être poussée la vérité qui tue l’esprit de rébellion, afin que la volonté de l’homme, libérée, puisse entrer en accord conscient et passionné avec la volonté de Dieu. Mais la réconciliation est impossible à moins que chacun ne traite avec la plus grande sincérité la vérité, réalisant les faits de l’existence, la nature de l’âme et les grandes nécessités de sa discipline. Job les dépose avec un proverbe courant : « Même un insensé, lorsqu’il se tait, est considéré comme sage. Il les supplie de se taire. Ils vont maintenant entendre sa réprimande :« Au nom de Dieu, parlerez-vous mal ?Et pour lui parlerez-vous de tromperie ? Serez-vous partisans de lui ? Ou combattrez-vous pour Dieu ? » Job les trouve coupables de faux discours en tant que plaideurs spéciaux pour Dieu à deux égards. Ils insistent sur le fait qu’il a offensé Dieu, mais ils ne peuvent pointer du doigt un seul péché qu’il a commis. D’autre part, ils affirment positivement que Dieu rétablira la prospérité si la confession est faite. Mais en cela aussi, ils jouent le rôle d’avocats sans mandat. Ils font preuve d’une grande présomption en osant engager le Tout-Puissant dans une voie conforme à leur idée de la justice.
Le problème pourrait être ce qu’ils prédisent ; ce n’est peut-être pas le cas. Ils s’aventurent sur des terrains où leurs connaissances ne s’étendent pas. Ils pensent que leur présomption est justifiée parce que c’est pour l’amour de la religion. Job administre une solide réprimande, et elle s’étend à notre propre époque. Les plaideurs spéciaux pour le droit souverain et inconditionnel de Dieu et pour sa bonté illimitée, ont également un avertissement ici. Quelle justification les hommes ont-ils pour affirmer que Dieu résoudra ses problèmes en détail selon leurs vues ? Il nous a donné le pouvoir d’appréhender les grands principes de son action. Il a beaucoup révélé dans la nature, la providence, les Écritures et en Christ ; mais il y a la « cache de sa puissance », « son sentier est dans les eaux puissantes, et ses jugements ne sont pas connus ». Le Christ a dit : « Ce n’est pas à vous de connaître les temps et les saisons que le Père a fixés sous sa propre autorité. Il y a des certitudes de notre conscience, des faits du monde et de la révélation à partir desquels nous pouvons argumenter.
Là où ceux-ci se confirment, le dogme frapperait à la maison. Mais aucune piété, aucun désir de justifier le Tout-Puissant ou de convaincre et de convertir le pécheur, ne peut justifier un homme en passant au-delà de la certitude que Dieu lui a donnée à cet inconnu qui est bien au-dessus de la connaissance humaine : »Il vous corrigera sûrement Si en secret vous êtes partial. Sa majesté ne vous terrifiera-t-elle pas, Et sa terreur t’envahit ? » Le Livre de Job, bien qu’il marque le manque de sincérité et le raisonnement lâche, justifie toutes les recherches honnêtes et respectueuses. Ici, comme dans l’enseignement de notre Seigneur, le véritable hérétique est celui qui est faux à sa raison et à sa conscience, à la vérité des choses telle que Dieu lui donne de l’appréhender, qui en somme, fait croire jusqu’à un certain point au domaine de la religion. Et c’est sur cet homme que va tomber la terreur de la divine majesté. Nous avons vu comment Bildad s’est fondé sur la sagesse des anciens.
Rappelant cela, Job jette du mépris sur ses paroles traditionnelles. « Vos souvenirs sont des proverbes de cendres, Vos défenses, défenses de la poussière. » Voulaient-ils le frapper avec ces proverbes comme avec des pierres ? C’étaient des cendres. Se sont-ils retranchés des assauts de la raison derrière de vieilles suppositions ? Leurs remparts n’étaient que poussière. Une fois de plus, il leur demande de se taire et de le laisser tranquille afin qu’il puisse dire tout ce qu’il a dans l’esprit. C’est, il sait qu’au péril de sa vie il avance ; mais il le fera. Le cas dans lequel il se trouve ne peut avoir de recours que par un appel à Dieu, et cet appel final il le fera. Maintenant, le vrai début de cet appel se trouve dans le vingt-troisième verset (Jb 13:23), avec les mots : « Combien sont mes iniquités et mes péchés »? Mais avant que Job n’y parvienne, il exprime son sentiment du danger et de la difficulté dans lesquels il se trouve, mêlant à l’énoncé de ceux-ci une merveilleuse confiance dans le résultat de ce qu’il est sur le point de faire.
Les versets ci-après ont été compilés pour votre édification et regroupés pour votre meilleure compréhension.
Il veut une confrontation avec Dieu :
- L’Intelligence spirituelle, références générales
Dt 4.6 Vous les observerez et vous les mettrez en pratique; car ce sera là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples, qui entendront parler de toutes ces lois et qui diront: Cette grande nation est un peuple absolument sage et intelligent! Ps 119.104 Par tes ordonnances je deviens intelligent, Aussi je hais toute voie de mensonge. Pr 14.29 Celui qui est lent à la colère a une grande intelligence, Mais celui qui est prompt à s’emporter proclame sa folie. 2 Tim 2.7 Comprends ce que je dis, car le Seigneur te donnera de l’intelligence en toutes choses.
- Fausseté, exemples
Gn 3.4 Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point; Jos 2.4 La femme prit les deux hommes, et les cacha; et elle dit: Il est vrai que ces hommes sont arrivés chez moi, mais je ne savais pas d’où ils étaient; Mt 28.13 en disant: Dites: Ses disciples sont venus de nuit le dérober, pendant que nous dormions. Ac 5.8 Pierre lui adressa la parole: Dis-moi, est-ce à un tel prix que vous avez vendu le champ? Oui, répondit-elle, c’est à ce prix-là.
- Majesté de Dieu
Jb 37.22 Le septentrion le rend éclatant comme l’or. Oh! que la majesté de Dieu est redoutable! Ps 93.1 L’Éternel règne, il est revêtu de majesté, L’Éternel est revêtu, il est ceint de force. Aussi le monde est ferme, il ne chancelle pas. Ps 96.6 La splendeur et la magnificence sont devant sa face, La gloire et la majesté sont dans son sanctuaire. Esa 57.15 Car ainsi parle le Très Haut, Dont la demeure est éternelle et dont le nom est saint: J’habite dans les lieux élevés et dans la sainteté; Mais je suis avec l’homme contrit et humilié, Afin de ranimer les esprits humiliés, Afin de ranimer les coeurs contrits.
- Fragilité de l’homme, références générales
1 S 20.3 David dit encore, en jurant: Ton père sait bien que j’ai trouvé grâce à tes yeux, et il aura dit: Que Jonathan ne le sache pas; cela lui ferait de la peine. Mais l’Éternel est vivant et ton âme est vivante! il n’y a qu’un pas entre moi et la mort. Ps 103.14 Car il sait de quoi nous sommes formés, Il se souvient que nous sommes poussière. Esa 2.22 Cessez de vous confier en l’homme, Dans les narines duquel il n’y a qu’un souffle: Car de quelle valeur est-il? 1 P 1.24 Car Toute chair est comme l’herbe, Et toute sa gloire comme la fleur de l’herbe. L’herbe sèche, et la fleur tombe;
De tout ce qui précède, nous notons que c’est à travers la nature et la conscience humaine que les croyances religieuses du poème semblent avoir pris forme. Pourtant, deux faits sont à garder pleinement à l’esprit. La première est que même une religion naturelle ne doit pas être supposée être une invention de l’homme, sans origine autre que ses rêves. Nous ne devons pas déclarer que toutes les idées religieuses en dehors de celles d’Israël sont de simples fictions de la fantaisie humaine ou des conjectures heureuses de la vérité. La religion de Théman peut avoir dû certaines de ses grandes pensées à Israël. Mais, à part cela, une base de révélation divine est toujours posée partout où les hommes pensent et vivent. Dans tous les pays, le cœur de l’homme a rendu témoignage à Dieu. La pensée révérencieuse, s’appuyant sur la justice, la vérité, la miséricorde et toutes les vertus trouvées dans l’éventail de l’expérience et de la conscience, est parvenue à travers elles à l’idée de Dieu. Quiconque faisait une induction sur le Grand Être Invisible, son esprit ouvert aux faits de la nature et sa propre constitution morale, était en un sens un prophète. Pour autant qu’ils soient allés, la réalité et la valeur des idées religieuses, ainsi atteintes, sont reconnues par les auteurs de la Bible eux-mêmes. Ensuite, il faut garder à l’esprit que Job n’apparaît pas comme un penseur construit sur lui-même, dépendant de sa propre expérience religieuse. Des siècles et des siècles de pensée sont à l’origine de ces croyances qu’on lui prête, voire des idées qui semblent surgir de nouveau à la suite d’une découverte originelle. Imaginez un homme pensant par lui-même aux choses divines dans ce lointain passé arabe. Son père l’a instruit : Il y a une foi qui vient de plusieurs générations. Il a trouvé des mots en usage qui contiennent en eux des idées religieuses, des découvertes, des perceptions de la réalité divine, saisies et fixées depuis des siècles. Lorsqu’il apprit le langage, les produits de l’évolution, non seulement psychiques, mais intellectuels et spirituels, devinrent les siens. Nos prières vous y accompagnent tous.
PRIÈRE D’ACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL
J’invite à présent toute personne qui veut devenir une nouvelle création en marchant dans la vérité, à faire avec moi la prière suivante :
Seigneur Jésus, j’ai longtemps marché dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir péché contre toi et te demande pardon pour tous mes péchés, car aujourd’hui j’ai décidé de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort à la croix du Calvaire et que tu es ressuscité des morts pour moi.
Je suis maintenant sauvé(e) et né(e) de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie éternelle que tu donnes à tous ceux qui obéissent à ta Parole. Révèle-toi à moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumière luise dans ma vie dès maintenant.
Merci, Seigneur Jésus de m’accepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume en marchant selon tes voies.
Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche où me baptiser par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !
Je serais content de réagir à vos questions et commentaires éventuels, avant de partager avec vous demain « Réplique de Job : la triste condition de l’être humain. » (Jb 14)
Que le Seigneur Jésus-Christ vous bénisse abondamment.
David Feze, Serviteur de l’Éternel des armées.