Bien-aimés, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui le thème ci-dessus tiré de Ps 143.1 et suivants. En effet, «Écoute ma prière…, s’écrie le fidèle du fond de sa détresse, ne me cache pas ta face… réponds-moi». Quel contraste entre cette inquiétude et l’assurance paisible qui peut être aujourd’hui la part du chrétien! Ce dernier est certain de trouver toujours accès par Jésus auprès du Père (Hb 4.14-16). Et pourtant le même intense désir de communion devrait l’animer. «Mon âme, comme une terre altérée, a soif de toi» (verset 6; Ps 63.1-3). Oui, chaque jour, dès le matin, j’ai besoin d’entendre non seulement la Parole de Dieu, mais Sa bonté, en ouvrant mon cœur pour l’écouter (verset 8). Ce sentiment de l’amour du Seigneur fortifiera la confiance que j’ai placée en Lui et je Lui demanderai, d’abord de me faire connaître son chemin, puis de m’y conduire. L’appeler mon Dieu, me nommer moi-même «son serviteur» (verset 12), m’engage à faire ce qui Lui plaît.
Mais il faut en premier lieu qu’il me l’enseigne, et ensuite que Son bon Esprit me guide dans le «pays aplani» (ou: de droiture) de Sa volonté (verset 10). En réalité ces demandes sont liées les unes aux autres. D’une part la communion du Seigneur est nécessaire pour connaître Sa volonté. Mais d’autre part nous ne pouvons la goûter que dans l’obéissance à cette volonté! Le cri des fidèles dans ce psaume semble faire tout naturellement suite à celui du psaume précédent; en effet le suppliant y était abandonné de ses amis, et ici il se trouve par conséquent au milieu d’ennemis. Dans son inspiration, aussi bien que dans son application, nous interprètons ce psaume comme le précédent.
La «terre», où l’affligé chemine péniblement dans l’accablement de son esprit qui réalise toute l’hostilité des méchants, est pour lui une «terre altérée». Tandis que la terre qu’il recherche est parée à ses yeux de deux titres magnifiques: «la terre des vivants» et la «terre de droiture» (Ps. 142:6; 143:6, 10). Tels sont les noms bénis et glorieux que portent la demeure et le royaume de Dieu en Judée, et ainsi en sera-t-il bientôt. Selon l’estimation divine, la justice (la droiture) et la vie vont toujours de pair, comme le péché et la mort. «S’il avait été donné une loi qui eût le pouvoir de faire vivre, la justice serait en réalité sur le principe de la loi» (Gal. 3:21).
Écoute ma prière, ô Éternel ! Il est évident que l’oppression de ses ennemis a dû être extrême, lorsque David se plaint de son cas en des termes aussi sérieux et pathétiques. Les mots d’introduction montrent que le chagrin qu’il ressentait était grand. Sa raison de parler de la justice et de la fidélité de Dieu à propos, nous l’avons montrée ailleurs. Sous le terme justice, ou droiture, nous ne devons pas supposer qu’il parle de mérite ou embaucher, comme certains l’imaginent, mais de cette bonté de Dieu qui le conduit à défendre son peuple. Dans le même esprit, il parle de la vérité ou de la fidélité de Dieu; car la meilleure preuve qu’il puisse donner de sa fidélité est de ne pas abandonner ceux qu’il a promis d’aider. En aidant son peuple, il se montre un Dieu juste et vrai, à la fois en ne frustrant pas leur attente, et dans la mesure où il montre dans cette extension de la miséricorde quelle est sa nature, que David s’encourage très correctement dans la prière en faisant mention des deux.
N’entre pas dans le jugement avec ton serviteur. J’ai déjà laissé entendre pourquoi il se met à prier pour le pardon. Lorsqu’ils sont dépassés par l’adversité, nous devons toujours conclure que c’est une verge de correction envoyée par Dieu pour nous inciter à prier. Bien qu’il soit loin de prendre plaisir à nos épreuves, il est certain que nos péchés sont la cause de son comportement envers nous avec cette sévérité. Tandis que ceux auxquels David était opposé étaient des hommes méchants, et qu’il était parfaitement conscient de la rectitude de sa cause à leur égard, il reconnaissait librement son péché devant Dieu comme un suppliant condamné. Nous devons tenir cela comme une règle générale en cherchant à concilier Dieu, que nous devons prier pour le pardon de nos péchés. Si David n’a trouvé refuge nulle part ailleurs que dans la prière pour le pardon, qui est-ce parmi nous qui prétendrait venir devant Dieu en ayant confiance en sa propre justice et intégrité?
David ne se contente pas de montrer ici au peuple de Dieu comment il doit prier, mais déclare qu’il n’y a personne parmi les hommes qui pourrait être juste devant Dieu s’il était appelé à plaider sa cause. Le passage est chargé de beaucoup d’instructions, nous enseignant que Dieu ne peut nous montrer sa faveur dans nos démarches qu’en écartant le caractère de juge et en nous réconciliant avec lui-même dans une rémission gratuite de nos péchés. Toutes les justifications humaines, par conséquent, ne vont pour rien, quand nous venons à son tribunal. C’est une vérité universellement reconnue dans les mots, mais dont très peu sont sérieusement impressionnés. Comme il y a une indulgence qui s’étend mutuellement entre les hommes, ils viennent tous avec confiance devant Dieu pour le jugement, comme s’il était aussi facile de le satisfaire que d’obtenir l’approbation de l’homme. Afin d’obtenir une vue correcte de l’ensemble de la question, nous devons d’abord noter ce que signifie être justifié.
Le passage devant nous prouve clairement que l’homme qui est justifié, est celui qui est jugé et compté juste devant Dieu, ou que le juge céleste lui-même acquitte comme innocent. Maintenant, en niant que quiconque parmi les hommes puisse revendiquer cette innocence, David laisse entendre que toute justice que les saints ont n’est pas assez parfaite pour résister à l’examen de Dieu, et ainsi il déclare que tous sont coupables devant Dieu, et ne peuvent être absous que de la manière de reconnaître qu’ils pourraient être condamnés à juste titre. Si la perfection avait été une chose à trouver dans le monde, il était certainement l’homme qui aurait pu s’en vanter à juste titre parmi tous les autres; et la justice d’Abraham et des saints pères ne lui était pas inconnue; mais il n’épargne ni eux ni lui-même, mais le pose comme l’unique règle universelle de conciliation de Dieu, que nous devons nous jeter à sa miséricorde.
Cela peut nous donner une idée de l’engouement satanique qui s’est emparé de ceux qui parlent tant de perfection dans la sainteté, en vue de remplacer la rémission des péchés. Un tel degré d’orgueil ne pourrait jamais être démontré par eux, s’ils n’étaient pas secrètement influencés par un mépris brutal de Dieu. Ils parlent en termes élevés et magnifiques de régénération, comme si tout le royaume du Christ consistait en la pureté de la vie. Mais en supprimant la principale bénédiction de l’alliance éternelle – la réconciliation gratuite – que le peuple de Dieu est chargé de rechercher chaque jour, et en se gonflant ainsi que les autres avec un orgueil vain, ils montrent de quel esprit ils sont. Tenons-les dans la détestation, car ils se font scrupule de ne pas mépriser Dieu ouvertement. Cela en soi, cependant, que nous avons déclaré, ne suffit pas; car d’autres eux-mêmes reconnaissent que si Dieu entamait un examen de la vie des hommes en tant que juge, tout serait odieux à une juste condamnation. Et à cet égard, ils sont plus sains, plus modérés et plus sobres que ces monstres en hérésie dont nous venons de parler.
Mais sans s’arroger la justice dans toute son étendue, ils montrent, en faisant fi de leurs mérites et de leurs satisfactions, qu’ils sont très loin de suivre l’exemple de David. Ils sont toujours prêts à reconnaître un défaut dans leurs œuvres, et ainsi, en cherchant la faveur de Dieu, ils plaident pour l’aide de sa miséricorde. Mais il n’y a rien d’intermédiaire entre ces deux choses, qui sont représentées dans les Écritures comme opposées – étant justifiées par la foi et justifiées par les œuvres. Il est absurde pour ceux-là d’inventer une troisième espèce de justice, qui est en partie produite par leurs propres œuvres, et en partie imputée à eux par Dieu dans sa miséricorde. Sans aucun doute, lorsqu’il affirma qu’aucun homme ne pouvait se tenir devant Dieu si ses œuvres étaient portées au jugement, David n’avait aucune idée de cette justice complexe ou double, mais nous enfermait aussitôt à la conclusion que Dieu est souverain.
Les versets ci-après ont été compilés pour votre édification et regroupés pour votre meilleure compréhension.
N’entre pas en jugement avec moi :
- Fidélité de Dieu
Dt 7.9 Sache donc que c’est l’Éternel, ton Dieu, qui est Dieu. Ce Dieu fidèle garde son alliance et sa miséricorde jusqu’à la millième génération envers ceux qui l’aiment et qui observent ses commandements. Ps 36.6 Éternel! ta bonté atteint jusqu’aux cieux, Ta fidélité jusqu’aux nues. Ps 89.2 Je chanterai toujours les bontés de l’Éternel; Ma bouche fera connaître à jamais ta fidélité. 1 P 4.19 Ainsi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu remettent leurs âmes au fidèle Créateur, en faisant ce qui est bien.
- Justification de soi-même, impossible
Ps 143.2 N’entre pas en jugement avec ton serviteur! Car aucun vivant n’est juste devant toi. Jr 2.22 Ez 14.14 Quand tu te laverais avec du nitre, Quand tu emploierais beaucoup de potasse, Ton iniquité resterait marquée devant moi, Dit le Seigneur, l’Éternel. Rm 3.20 Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.
- Ennemis spirituels
Ps 71.10 Car mes ennemis parlent de moi, Et ceux qui guettent ma vie se consultent entre eux, Ps 86.14 O Dieu! des orgueilleux se sont levés contre moi, Une troupe d’hommes violents en veulent à ma vie; Ils ne portent pas leurs pensées sur toi. Ps 94.21 Ils se rassemblent contre la vie du juste, Et ils condamnent le sang innocent. Ez 22.25 Ses prophètes conspirent dans son sein; comme des lions rugissants qui déchirent leur proie, ils dévorent les âmes, ils s’emparent des richesses et des choses précieuses, ils multiplient les veuves au milieu d’elle.
- Serviteurs de Dieu, les saints ainsi appelés
Ac 27.23 Un ange du Dieu à qui j’appartiens et que je sers m’est apparu cette nuit, Rm 1.9 Dieu, que je sers en mon esprit dans l’Évangile de son Fils, m’est témoin que je fais sans cesse mention de vous, 2 Tim 1.3 Je rends grâces à Dieu, que mes ancêtres ont servi, et que je sers avec une conscience pure, de ce que nuit et jour je me souviens continuellement de toi dans mes prières, Jc 1.1 Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut!
De tout ce qui précède, nous notons que ce psaume suggère que bien que souffrant pour la justice aux derniers jours, les fidèles d’Israël apprendront à connaître leurs propres voies, et réaliseront que devant Dieu ils ne sont que de pauvres pécheurs. Bien qu’ils supplient d’être délivrés et d’être vengés de l’homme, ils confessent leur péché à Dieu, et expriment le désir d’être conduits par son Esprit, sans lequel il n’y a pas de sainteté. Ce qu’ils recherchent c’est la terre de droiture, de même que la terre des vivants – être gardés dans des sentiers divins de justice, aussi bien que tirés hors du lieu de mort où ils se trouvent présentement, et introduits dans le royaume du Dieu vivant. Tels sont les exercices bénis qui les préparent au royaume vers lequel ils se hâtent – les souffrances pour la justice, et la réalisation de leur indignité comme pécheurs. Et tel est le sentier de tout croyant; rendu humble devant Dieu, le cœur contrit dans la conscience de son insuffisance, il se tient dans la pleine liberté de Christ, et marche au milieu des hommes dans un sentier de justice où il connaît la souffrance. Le fidèle implore particulièrement la miséricorde et la bonté de l’Éternel, afin qu’au milieu des persécutions dont il est l’objet de la part de l’ennemi et des maux qui le pressent, Dieu n’entre point en jugement avec lui, mais fasse voir sa miséricorde. Comme serviteur de l’Éternel, il demande à être enseigné et conduit. Car tous ces Psaumes expriment donc les sentiments de personnes plongées dans une profonde détresse, mais qui, étant en relation avec l’Éternel, – non pas chassées loin de Jérusalem et ne le connaissant que comme Dieu – attendent que leurs ennemis soient retranchés. Car Dieu n’est favorable que sur le terrain de sa miséricorde, et toute justice réputée de l’homme n’a aucune signification devant lui. Nos prières vous y accompagnent tous.
PRIÈRE D’ACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL
J’invite à présent toute personne qui veut devenir une nouvelle création en marchant dans la vérité, à faire avec moi la prière suivante :
Seigneur Jésus, j’ai longtemps marché dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir péché contre toi et te demande pardon pour tous mes péchés, car aujourd’hui j’ai décidé de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort à la croix du Calvaire et que tu es ressuscité des morts pour moi.
Je suis maintenant sauvé(e) et né(e) de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie éternelle que tu donnes à tous ceux qui obéissent à ta Parole. Révèle-toi à moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumière luise dans ma vie dès maintenant.
Merci, Seigneur Jésus de m’accepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume.
Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche où me baptiser par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !
Je serais content de réagir à vos questions et commentaires éventuels, avant de partager avec vous demain “Sous le soleil, tout est vanité (Ec 1).
Que le Seigneur Jésus-Christ vous bénisse abondamment.
David Feze, Serviteur de l’Éternel des armées.