Bien-aimés, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui le thème ci-dessus tiré de Ps 149.1 et suivants. En effet, nous sommes parvenus à la conclusion des Psaumes, ce « livre de l’épreuve » dont la dernière page ne sera tournée qu’à la fin de notre séjour terrestre. Et nous constatons que toutes les souffrances qui y sont décrites ont abouti à ce résultat final: la louange de Dieu par tout ce qui respire. Puisse-t-il en être ainsi de chacune de nos épreuves: qu’elle soit trouvée «tourner à louange, et à gloire, et à honneur, dans la révélation de Jésus Christ» (1 Pierre 1.3-9).
Le livre des Psaumes a commencé par Dieu bénissant l’homme: il s’achève par l’homme bénissant Dieu. Nous avons entendu successivement l’alléluia chanté par le résidu sauvé (Ps 146.1-10), par Jérusalem (Ps 147.1-20), et par la Création (Ps 148.1-14). Le Psaume 149 a pour sujet le cantique nouveau d’Israël et les derniers jugements précédant le Règne. Enfin le Psaume 150 répond à toutes les questions concernant la louange: Qui doit être adoré; où (verset 1), pourquoi (verset 2), comment (versets 3 à 5), et par qui (verset 6) le culte doit être rendu à Dieu. Toutes les expressions diverses de cette louange universelle se fondent en une harmonie parfaite. Car le cantique est unique: il exalte les actes puissants et la grandeur infinie de Celui qui aura alors accompli tous ses conseils pour sa propre gloire et pour la bénédiction universelle.
Car ce psaume, cela va sans dire, fait encore partie du même recueil de cantiques pour le royaume. Mais il est exclusivement pour Israël. Il est clair, d’après maints passages, qu’Israël sera employé comme « l’arme de guerre » de l’Éternel contre les nations coalisées qui monteront contre sa terre (Ésaïe 41:15; Jérémie 51:20; Michée 4:13; Zacharie 9:13; 10:3-4). Mais les fidèles d’Israël iront à la bataille avec « des tambourins et des harpes » (Ésaïe 30:32), c’est-à-dire, comme l’exprime ce psaume, « avec les louanges de Dieu dans leur bouche », si grande sera leur heureuse certitude de triompher, puisqu’ils ont la gloire avec eux (versets 5-6).
Après que le pays sera devenu un pays de « villes ouvertes », que « les lieux désolés seront de nouveau habités » et que « le peuple sera rassemblé d’entre les nations », nous voyons qu’une autre armée montera. Mais ces ennemis périront sous l’ardeur destructrice de la puissance de l’Éternel, envoyant des pierres de grêle, la peste, le feu et la pluie torrentielle; en ce jour-là l’Éternel sera « le Très-haut sur toute la terre » (Ps. 83; Ézéchiel 38-39).
Nous ne nous faisons qu’une idée incomplète de l’ampleur des combats de ces jours à venir. Mais ce que nous savons, c’est que la louange en sera le terme, et qu’elle remplira tout. « La vallée de jugement » deviendra « la vallée de bénédiction ». Car la vallée de Josaphat, qui sera le lieu du dernier combat (Joël 3), est cette vallée de Beraca, ou de « bénédiction » (2 Chr. 20), où le fracas de la bataille se perdit dans les chants de louange. Et la terre milléniale sera une immense vallée de Beraca. Tout y sera bénédiction. La cité de l’homme sera devenue un monceau de ruines; les affligés l’auront foulée aux pieds. Alors resplendira la cité de Dieu; ses murs seront salut et ses portes louange; et la nation juste y entrera (Ésaïe 25-27). La lumière et la joie qui ne sont encore que semées (Ps. 97) seront alors moissonnées, et « ce sera pour l’Éternel un nom, un signe à toujours qui ne sera pas retranché ». À propos de ce psaume, on dira un mot des « guerres de l’Éternel » (Nb 21:14): elles sont de deux sortes: il y a celles que l’Éternel fut entièrement seul à mener, et celles dans lesquelles il employa son peuple.
Car la bataille de la mer Rouge appartient à la première catégorie. Là, l’Éternel combattit seul Israël n’eut qu’à demeurer tranquille et à voir la délivrance de l’Éternel. Dieu regarda de la colonne de nuée, et mit en désordre l’armée de l’Égypte (Exode 14). Il en fut de même lors de la contestation avec Balaam. À nouveau l’Éternel fut tout seul, à part du peuple d’Israël qui ignorait alors ce qui se passait sur les lointaines montagnes de Moab (Nombres 22-24). Les scènes de 2 Rois 7 et 19, dans l’histoire ultérieure d’Israël, sont semblables. À la seconde catégorie appartiennent les combats contre Amalek, contre le Cananéen, roi d’Arad, Sihon l’Amoréen, et Og, roi de Basan: l’Éternel y employa son peuple (Exode 17; Nomb. 21). De même lorsque le peuple fut entré dans le pays, les batailles menées par Gédéon, par Jonathan, par David, les batailles de Jéricho, d’Aï, ainsi que les autres en général, appartiennent, cela va sans dire, à cette catégorie. Dans un cas, l’Éternel triompha pour Israël, dans l’autre par le moyen d’Israël.
Chacune de ces deux catégories de combats a un sens moral et spirituel qui lui est propre. Ainsi, la grande œuvre de la rédemption, typifiée par la délivrance du peuple d’Israël de l’Égypte, fut entièrement menée à bien par un seul, comme nous le savons. Le Seigneur fut seul lorsqu’il but la coupe, et il la but jusqu’à la lie. À lui la gloire du vainqueur, car il fut seul dans la bataille. Mais il y a des batailles pour lesquelles il nous faut entrer en lice nous-mêmes. Notre affaire est de combattre et rien ne peut se faire sans nous. Les combats spirituels sont soutenus par le croyant dans sa propre personne, et il est profondément conscient de la réalité de la lutte. Il réalise sans doute le néant de sa force devant l’Ennemi, mais il sait qu’il lui faut rester sur le champ de bataille du début à la fin. Certes, le Seigneur donne la force, mais cette force s’exerce dans et par son racheté. L’Esprit qui est dans le croyant combat contre le péché qui y est aussi; autrement dit, le nouvel homme mortifie les membres qui sont sur la terre.
Ainsi en est-il maintenant pour nous. Et dans des jours qui sont encore à venir, le Dieu d’Israël reprendra son œuvre pour et avec Israël tout à la fois. Comme avec la verge d’un autre Moïse, et l’épée d’un autre Josué, il écrira à nouveau toute l’histoire de l’Exode et de Canaan. À nouveau il bandera Juda pour lui-même et il remplira d’Éphraïm son arc (Zach. 9:13). C’est ce que proclament magnifiquement les derniers versets de ce psaume.
Les versets ci-après ont été compilés pour votre édification et regroupés pour votre meilleure compréhension.
Le Seigneur prend plaisir à son peuple :
- Homme nouveau, un chant nouveau est sur ses lèvres
Ps 33.3 Chantez-lui un cantique nouveau! Faites retentir vos instruments et vos voix! Ps 40.4 Il a mis dans ma bouche un cantique nouveau, Une louange à notre Dieu; Beaucoup l’ont vu, et ont eu de la crainte, Et ils se sont confiés en l’Éternel. Ps 144.9 O Dieu! je te chanterai un cantique nouveau, Je te célébrerai sur le luth à dix cordes.
Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche où me baptiser par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !
Je serais content de réagir à vos questions et commentaires éventuels, avant de partager avec vous demain “ le fidèle célèbre la joie qui l’attend dans la Maison de l’Éternel.”
Que le Seigneur Jésus-Christ vous bénisse abondamment.
David Feze, Serviteur de l’Éternel des armées.